《读易大旨》相关论文
王弼说的“卦者,时也。爻者,适时者也。”说卦是“时”,交也是“时”。不过“适”之而已。孙奇逢说:“交者,象之变也,乃卦之趋时也......
<正> 孙奇逢( 1584—1675年),字启太,号钟元,明万历二十年(1600年)举人。原籍河北容城,明亡隐居辉县苏门山夏峰村,学者尊称孙夏峰......
<正> 孙奇逢不仅有“道两阴阳”(《读易大旨》卷3)、“物必对待”(《理学宗传》卷4)。“体用一原”、“动静互根”(同上)的合理辩......
评孙奇逢“天人合一”思想的实践意义──读《读易大旨》札记李之鉴（河南师范大学）孙奇逢（１５８５—１６７５）字启泰，又字钟元，河北容城人。明亡之后的......
孙奇逢是明清之际的著名学者,他的<易>学思想不仅把"本来之<易>"视作"天定之象",把"圣心之<易>"、"<易>书之<易>"视作"模写"之像,......
评孙奇逢的象数观──读《读易大旨》札记之七李之鉴孙奇逢（１５８５—１６７５）字启泰，又字钟元，河北容城县北城村人，是明末清初一位著名的心学大师。其......
评孙奇逢“以人合天”思想的理论意义——读《读易大旨》札记之十二李之鉴产生于殷周之际的《易经》，其卦爻符号序列与文字序列结合......
孙奇逢“法天之学以为学”思想析理李之鉴孙奇逢是明清之际一位具有丰富辩证法思想的重要学者。更因其淡泊名利，“语不淫，语不移，语不......
深察夏峰道心──评介李之鉴《孙奇逢哲学思想新探》［香港］王煜河南师范大学政教系李之鉴教授，用八年苦功撰著《孙奇逢哲学思想新探》......
孙奇逢科学地将<易>区分为天地之<易>('本来之<易>','<造化之<易>'),圣人之<易>('圣心之<易>','<易>......
明清之际的心学大师孙奇逢，从“一阴一阳”、“乾坤生生”中认识了世界的真正本质：道或太极。由他理论化后概括而成“相反而相交以为......
孙奇逢的一个重要思想,即学<易>旨在用<易>以治身、治家与治国平天下."天下之道莫善于相反而相交以为用",是矛盾对立统一的.社会的......
《读易大旨》一书,可谓是孙奇逢的人生体验与易学思想相结合之精华。他的读《易》路径如同他的学术大旨一样,形成的原因是多方面的......
