华夏传播相关论文
《逍遥游》作为庄子的代表作品,充分体现了庄子的哲学思想。在该作中,鲲鹏有着由“鲲”化“鹏”的形象转化,此时若将“鲲”与“鹏......
动画电影《山海经之再见怪兽》从中华优秀传统文化典籍《山海经》中汲取灵感并进行创作。从华夏典籍《山海经》到新时代电影《山海......
华夏传播研究是一种面向历史和传统的、中国本土取向的传播学研究，迄今已走过近30年的发展历史。近10年来，华夏传播学的研究飞速发展......
中国电影理论研究及其话语生产长期由西方理论话语主导，如何确立中国电影理论话语的独立自主性，始终困扰着本土电影研究者，而关于中国......
"与时偕行"的"时"内含时空统一的意蕴,"偕行"则是对人的主体性的注重,集中体现了华夏文明传播的时间偏向.旨在追求天地人三才相和......
“华夏传播”指向“中国文化与传统中传的理论与实际的探索”(余也鲁,1983:VIII).1964年,当余也鲁先生还在斯坦福求学时,便跟老师......
谥号是一种中国文化特有的社会性名号,它起源于避讳习俗,并从氏族扩展至国家领域,带有鲜明的政治传播色彩。谥号既是生者对死者的"......
无论是在古代还是现代,桥都起着打破隔离,拼合空间,创造联系的作用。在中国传统文化中,“桥”具有广泛的传播意味,是一种功能强大......
从传播史的角度看,"宣"是中国古代非常重要的传播行为和传播语汇,具有丰富的传播学内涵。自上古开始,"宣"就是一种以王室和王命为......
老子思想蕴含着深邃的中国人的传播智慧,已经成为中国传播思想史研究的有机组成部分。引入受众理论来诠释老子思想中的受众观念,以......
建构华夏传播理论,需要厘清何为理论、如何建构理论的问题。前者是知识论问题,我们可以从韦伯、吉登斯、格尔茨和凯瑞的思想中获得......
对中国传播学的本土化,当在地经验的本土化之争日趋式微的时候,传统文化的本土化之争依然存在。这方面最新例证之一就是,有学者提......
上个世纪70年代末开始,华夏传播研究开始兴起,也有了相当进展。在当前反思传播主体性的思潮下,深入剖析中西传播理论的差异显得很......
历史取向的华夏传播研究意义何在?我们需要"跳出庐山"为历史辩护。19世纪自然科学崛起,尤其是牛顿物理学"对称的时间观"使人类"研......
姓名文化是中国文化的重要组成部分,是研究华夏传播的重要切入点。经研究发现,中国姓名在大众传播过程中,富有诗性特征。首先是编......
“风草论”是中国学者对传播理论本土化的一大尝试。我们力求结合中国传统社会的文化背景,阐发“风吹草偃”这一中国特色观念的传......
文章通过与西方视觉修辞表意传统的对话,发现中国文化中"势"可以作为一种视觉修辞的新范畴。视觉之势在效能上体现为接触与促动;在......
2019年华夏地域文化传播研究成果颇丰。在内容分析方面,“传播论”认为挖掘、认知本地文化是传播之始,但内容编码上还要下功夫;叙......
