酉水流域相关论文
以酉水流域少数民族传统体育在体育教学中的开发与应用为主体，运用文献资料法、实地调查法和专家访谈法等科学研究方法，梳理了酉水流......
酉水流域地处湘、鄂、渝、黔四省(市)边区，自古是土家族聚居区，也是土家、汉、苗等多民族互动区，历史上各民族在此交往交流交融，各自书......
“年”是连接新旧岁时的神圣节点，是中华民族最热闹、最传统的节日。围绕年节的展开，各民族有着丰富多彩的年俗活动。土家族的“年”......
2007年6月25日在渝东南酉水流域大溪镇笔山坝月亮湾出土了距今6000多年前的新石器时代遗址.考古学界把它与长江三块的大溪文化相提......
在酉水流域贵州段及其周围存在一套特殊的以红色为主、白色为辅、外观形态凹凸有序的独特岩溶地貌。文章将该类地貌命名为"红色岩......
酉水是土家族的母亲河,酉水流域音乐舞蹈文化遗产是土家族传统文化的重要组成部分。在田野调查的基础上,分析了酉水流域音乐舞蹈文......
张心平，—位湘西土家族的边地作家，在湘西酉水的孕育下，以心灵去叩问与探求湘西的风土人情，以笔尖去触摸湘西神奇而沉朴的乡土之美。张......
渝东南酉水流域保存了古代越人等民族文化与风俗习惯,其＂螺蛳揭顶＂墓葬更是古代越人的墓葬习俗,在中国水乡蚌壳仙女等民间文学中有体......
我国著名文学评论家李健吾先生认为，“《边城》是一首诗，是二老唱给翠翠的情歌”。的确，《边城》是一篇抒情味极浓的爱情小说，但这篇小......
在春秋战国时期,酉水流域地区主要分布着楚、巴、濮三个民族.在楚未进入湘西之前,这里主要居住着当地的土著民族"百濮";春秋战国时......
由于历史沉淀、族群迁徙和文化交流等原因,历史时期酉水流域摆手活动表现出了多样性,而且实现了和谐发展.市场经济背景下,摆手舞发......
酉水流域是包括土家族在内的许多少数民族长期共存的重要地区之一,白虎崇拜及习俗从古到今都是有代表性的文化因素,至今犹存,这有......
土司制度下的酉阳直隶州酉水流域后溪等地总管官实行世袭制,受朝廷直辖、授封,为朝廷进贡、效力、出兵打仗。宋元时期酉阳酉水流域......
当前少数民族文化有被边缘化的趋势，而将少数民族文化作为旅游资源进行开发可以促进民族地区旅游业的发展，更有利于民族文化的传承与......
传统服饰是酉水流域土家族社会文化的重要物质载体之一。酉水流域土家族传统服饰发展经历了改土归流前、改土归流后、新中国成立前......
酉水船工号子是长期流传于酉水流域,由从事水上运输的船工们在数千年的社会实践中共同创造出来,用来统一劳动动作,指挥行船,表达自......
来凤县黄柏村下黄柏园作为鄂西南酉水流域的典型传统聚落,具有明显的地域性特征。文章结合实地调研,从选址、布局、空间节点和街巷......
改土归流后,酉水流域开放,市场日开,大量的外来人口为生计进入。移民在市镇发展中既成为重要助力,也在地方商品经济发展中发挥了引......
改土归流后,酉水流域市镇兴起并逐步繁荣。桐油贸易是区域内商品贸易的核心,商品流通也呈现出地域性的特点。酉水流域不同的市场构......
方块苗文是苗族语言发展史上的重要事件,目前研究者对方块苗文的研究多着眼于宏观方面,虽颇具建树与开拓之功,但缺少微观方面的研......
本系统将酉水流域划分成5个子单元,对历年洪水过程中面雨量、累计雨量等特征进行分析。通过建设三个功能模块:实况资料分析与检索......
<正>"文化空间"也称为"文化场所"(Culture Place),是联合国教科文组织在保护非物质文化遗产时使用的一个专有名词,主要用来指人类......
中国西南民族“螺丝结项”墓葬体现了少数民族葬俗，是原始社会历史文化的遗留，其水生、土养、岫居、岩葬、石柩、遮阳、龙坛、吉穴、......
以渝鄂湘黔边区酉水流域民间"花鼓"演唱活动配合传统"踩桥"等民俗为重点研究对象,研究花鼓演唱活动的文化传播和疏通、新闻传播与......
湖南省湘西花垣县、重庆市秀山县、贵州省铜仁地区松桃县山水相依是我国锰储藏量最为集中的地区素有中国"锰三角"的别称,但在2005......
本文例举"西"[■i55](看,看到,仔细看)、"息"[■i35](孙之子,泛称子孙后代)、"耶"[■e35](父)、[tia55](爹)、间(房屋计量单位)[ka......
2007年6月25日在渝东南酉水流域大溪镇笔山坝月亮湾出土了距今6000多年前的新石器时代遗址，考古学界把它与长江三峡的大溪文化相提......
<正>《宋史·西南溪峒蛮》:"初,北江蛮酉长最大者曰彭氏,川有三,曰上、中、下溪州,又有龙赐、天赐、忠赐、保靖、感化、永顺州六…......
酉水流域土家族村落古建筑有着悠久的审美文化渊源。鄂西南酉水流域的土家族村寨舍米湖的古建筑摆手堂,既展示了独特的宗教崇拜,也......
通过实地考察的材料,以民族文化古镇后溪为例,对渝东南酉阳土家族苗族自治县酉水流域土家族花灯文化的歌词、表演、内涵进行较为全......
西兰卡普是一种原始手工艺纺织品,渗透于土家人生活生产及宗教信仰中的方方面面。抽象化、程式化和色彩明艳是其基本特征;在艺术风......
特定地域条件下的古镇聚落与其聚落文化有着密切的关系,这一点早就得到理论界的认同,但是却极少有将古镇空间的变迁与文化的演进相......
改土归流后,酉水流域地方社会变革,区域社会由封闭走向开放,区域开发进程加快,诸多因素促使酉水流域市镇兴起,由乾隆初发展,至同治......
<正>福石城中锦作窝,土王宫畔水生波,红灯万点人千叠,一片缠绵摆手歌。峒民分隶长官衙,算到田土共六家,五十八旗分辖处,而今惟见野......
《〈桃花源记〉并非虚构》一文考订陶渊明所作《桃花源记》中的桃花源,并非作者杜撰的虚幻之境,亦非实指今桃源县的“桃花源”,而......
渝东南是重庆市少数民族地区，其酉水流域的很多碑刻遗存，将丰厚的民族精神、文化因子、山川胜迹、语言文字、宗族条规与宗族事务碑文......
“花鼓”在酉水流域流传很普遍，俗称“三棒鼓”。在表演艺术上变化多端，在题材内容上丰富多彩，是武陵山区等地人民在长期社会实践中创......
通过对湘西州酉水流域2014-2018年地表水监测数据统计、分析,简单的阐述了湘西州主要流域水质现状,以及酉水流域近年来水环境质量......
