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岭南小说与近代社会文化的变革
【机 构】
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广州大学人文学院
【出 处】
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广州市社会科学界联合会,上海市社会科学界联合会,华南师范大学
【发表日期】
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2019年11期
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在《论语》中，“学”是一个重要的概念，然而相较于“仁”、“礼”及“忠恕”等概念，我们一般不把“学”作为孔子的核心思想。夏峰则不然，其一生思学，将学作为立德之本，成贤之基，唯有知学，方能希圣希贤。故而，其在注释《论语》的过程中，将学作为是书的主旨思想，以学统摄全书，认为学将《论语》诸篇章予以贯通，使其圆融为一贯之道。夏峰对朱学与王学加以调和，将学分为心性之学与经世之学，以前者为体，后者为用。但鉴于明
本文拟通过对儒家思想的核心价值理论分析和阐述，对其在中国现代社会中人文、教育、科技诸方面的批判性继承及其价值回归进行了一系列分析和研究。认为儒家思想的核心价值理论在中国现代社会中的价值体现与回归占据着极其重要的地位。
阳明“心外无理”的思想在近现代受到科学主义者的严厉批判，认为 “心外无理”是用主观内在的心吞没了客观外在的理，阳明因此也被当成了一个主观唯心主义者。实际上，“心外无理”包含有元认识论意义，而且阳明并不是一个所谓的主观唯心主义集大成者，相反他是一个唯物主义者。胡塞尔现象学表明，认识论的起点在于纯粹的自明性，也就是纯粹思维的绝对被给予性，客观外在的理总是由主观内在的心所直观到的，因此，“心外无理”不仅
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