在泰国的文化生活中无论是在古代还是现代，都闪现着印度文化的身影。印度文化对泰国这片土地的影响发生在泰人在这片土地上建立以泰人统治政权的国家之前直至泰人的文化在这片土地上壮大起来，都接受到了印度文化的影响。该片论文从印度文化对泰国文化影响的时间、方式、结果等方面进行探析，最终得出印度文化在泰国文化以及泰语中打下了深刻烙印的结论。
回流边民是中缅边境特殊历史时期的特殊产物.20世纪40年代中国云南瑞丽景颇族边民外流到缅甸，四十多年后有部分人从缅甸回归故乡.从外流到回流的过程曲折复杂，背后有其不同的时代背景，以及当事者群体或个体的选择，同时从不同侧面也反映出边民与国家的互动关系.边民外流缅甸意味着去国离乡，而回流中国又意味着重回故里，其中的“利”“害”判断、“去”“留”选择，及其因果逻辑，正是我们想通过等嘎村景颇人的个案加以阐
双语人才培养在“一带一路”建设中发挥着极其重要的作用，本文以广西壮族自治区靖西市壮语文教学现状为例，就壮语文教学过程中存在的师资有效性、教育资源均衡性等突出问题进行思考，提出有效的解决方案。
文章根据田野调查材料描写云南省剥隘壮语声韵调系统，对比李方桂描述剥隘壮语八十年来的语音变化，说明李方桂关于台语前带喉塞辅音声母的判断至今仍然是正确的。
语序是人类语言不可或缺的元素。海南回辉话的语序类型，是南岛语和侗台语语序类型的参照，与马来-波利尼西亚语系和侗台语的语序类型相同，与台湾南岛语中大多数语言语序类型相差甚远。
本文从语法化、类型学的角度分析瑞丽傣语ju21语法化的各种表现及其形成路径.指出瑞丽傣语ju21原是一个高频动词，后虚化为虚词.其语法化路径是：动词ju21→介词ju21→体标记ju21→语气词ju21.ju21目前还处于虚实兼用的阶段.通过与其他方言和缅甸掸语的比较，揭示其语法化和类型学特征，并指出动词ju21的语法化与傣语分析性特点不断增强有关.
为配合国家“十三五规划”的实施，在教育部、国家语委等部门指导下，我国开展实施“国家语言资源保护工程”(一下简称“工程”)，从2015年至今，少数民族语言共计立项420个语言点，其中苗瑶语族45个点。
本文对绕家话的指示词系统进行描写，包括组合结构、语义结构及语系类型等。认为瑶族绕家话的指示词系统包括距离指示词和方位指示词，均不能单独使用，而是附于名词、量词、数量结构周围表示信息定位。认为绕家话的距离指示词有四级，可以跟名词、量词、数量短语组合，具有定指功能；方位指示词可与名词组合，组合形成方位结构。在句法功能上，指示词与处所名词组合的短语结构可以在句中充当状语、定语、主语和宾语等；量指短语能够
"文化"在中国古代是指帝王的文治和教化,是跟"武功"相对而存在的；而现代意义上的文化则是指：各民族或群体对特定环境的适应能力及其适应成果的总和(张公瑾,1998：23；张公瑾和丁石庆,2005：18-19；)。任何一种文化都是在特定的环境中由特定的族群所创造,体现着人类行为的群体性与具体性；同时也体现着人与环境协同发展与和谐共存。泰民族长期生活在中南半岛热带地区,经过长期的自我发展并不断地与外族文