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本论文主要借着台、闽地区考古学研究成果，从文化人类学及历史学的立场，探究明清以后台、闽两地的文化发展，在时代变革之中是否有差异及共同影响之处，从而探究目前台湾地区的文化内涵，有否与其文化母体不可切割的事实。
区域多元与文化一体:台闽文化异与同
【摘 要】
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本论文主要借着台、闽地区考古学研究成果，从文化人类学及历史学的立场，探究明清以后台、闽两地的文化发展，在时代变革之中是否有差异及共同影响之处，从而探究目前台湾地区的文化内涵，有否与其文化母体不可切割的事实。
【机 构】
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台湾师范大学
【出 处】
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中国叶圣陶文化研究会,中华民族文化促进会
【发表日期】
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2007年7期
【基金项目】
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其他文献
抗战时期，重庆建立了与世界的交往，曾常驻30多个国家的外交使团，来自世界许多国家的政要、将军、作家、记者、专家、学者等频频往返于重庆及世界各地，共谋同盟各国在政治、经济、军事、文化等众多领域的广泛合作。中华民族英勇抗击日本法西斯的新闻报道。战时重庆对外交往历史文化资源，具有数量多与历史价值高的特点，它由有形和无形两部分资源构成。其中有形部分特别是现存的外国使馆、军事文化机构、名人驻地住所遗址与纪念
本文以《老子》为首，以《黄帝四经》及《淮南子·主术训》作为黄老之学的核心论述范围，分别由治国与治身两种进路来谈“无为”概念由先秦至汉初的转化，借以窥探黄老学派不同于庄子学派追求精神逍遥的形而上境界意向，以阐明黄老学派重视人文建构的学说意向及其向社会性倾斜的递嬗历程。
本文对南宋时期余玠生平进行了介绍，对其治蜀的功绩进行了概述，对其死亡原因进行了探讨，最后对余玠进行了人物评价。
本文分析了重庆大后方抗战文化中心形成的原因， 对重庆大后方抗战文化中心的历史地位进行了探讨，对重庆抗战文化的历史贡献进行了评价。
笔者通过回顾自身接受爱国历史教育的过程，分析了《八年的怒吼》对作者的影响，强调了让年轻人接受历史教育的重要性，并对中日关系进行了分析，最后指出历史不能被遗忘，记取历史教训是每个中国人的责任。
商王武丁伐巴方的历史，是研究商史及巴蜀文化的学者都知道的；然而，迄今学者对甲骨文中巴字的释读及对商代巴方地望的所在等问题，尚未形成一定的共识。笔者依据甲骨卜辞，重新探讨武丁伐巴一役的始末，再依据相关的资料，对巴字及巴方地望提出一些看法，向大家请教。
本文从探析“中华文化的多元一体”特色中，结论出必须立足现实，通过对传统文化进行理性的再认识，推陈出新，发扬光大，使这个悠久的文化体系，在整体上，从其结构、功能、价值观念各方面超乎狭隘个我与贪婪宰制；同时更应以积极的态度吸取西方一切先进的科学技术和思想文化成果，以海纳百川之姿迎接新时代新文化的到来。