【摘 要】
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“蔡孜德裕”(khre tse sde bzhi四寨子)”是热贡藏区的一个边缘群体,被当地藏人称之为“铎日铎(dor do)”或“霍日(hor)”.“蔡孜德裕”在历史发展过程中有较复杂的背景来源,就其身份而言从土番到军事戍民(士兵)、再到隆务囊索(rong po nang so)属部.在宗教信仰上,从多元信仰逐渐融入隆务寺的政教系统.鉴于历史发展过程中的复杂性,“蔡孜德裕”的山神信仰也呈现出多元共
【机 构】
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西北民族大学 兰州大学,兰州,730030
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“蔡孜德裕”(khre tse sde bzhi四寨子)”是热贡藏区的一个边缘群体,被当地藏人称之为“铎日铎(dor do)”或“霍日(hor)”.“蔡孜德裕”在历史发展过程中有较复杂的背景来源,就其身份而言从土番到军事戍民(士兵)、再到隆务囊索(rong po nang so)属部.在宗教信仰上,从多元信仰逐渐融入隆务寺的政教系统.鉴于历史发展过程中的复杂性,“蔡孜德裕”的山神信仰也呈现出多元共融迹象.“蔡孜德裕”以阿尼玛卿(A myes rma chen)为最高的山神,以阿尼夏琼(A myes bya khyung)为地域守护神的同时,也吸取了异质文化的守护神信仰,形成了庞杂的山神体系.每个村落不但有像阿尼烟墩(A myes ye thong)、阿尼易火塞(A myes gyu ho rtse)、阿尼夏琼等有神山实体的本地山神,还吸纳融合了像赞果(btsan rgod)、鲁王(klu dbang)、咂(gzav)、夏琼等兽面人体的原始苯教神灵.更为特色的是同时融合了像关帝、文昌、祖师、二郎神等跨族群的神灵,形成了汉藏合璧式的地域守护神.是一种非典型的山神信仰体系,可称得上是多元与共荣的典型案例.
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