【摘 要】
:
在古今职业区分和社会阶层的分等中,士人或知识分子始终是对社会治理方式不懈探寻和期望改良的人群.本文通过对中国历代知识分子所持有的士人精神进行了详细介绍,指
【出 处】
:
中国儒学与法律文化研究会2010年学术年会
论文部分内容阅读
在古今职业区分和社会阶层的分等中,士人或知识分子始终是对社会治理方式不懈探寻和期望改良的人群.本文通过对中国历代知识分子所持有的士人精神进行了详细介绍,指出一个民族的成熟、一个国家的强盛是否需要这个民族的知识分子不屈服于任何政治势力,坚持学术自由和学术独立,历史早有定论,也相信越来越多的人会接受它。独立的士人精神,不仅在古代有其存在意义,在今天,仍不乏研究之价值。
其他文献
明清时期是非正统法律思想格外活跃并最有所成时期。本文阐述明清时期非正统法律思想的沿革和主要内容,其中也包括农民起义领袖有关法律主张中所体现的“和谐”
族刑,延绵不绝于中国古代刑罚史,乃是野蛮性和残酷性令人叹为观止的刑事连带责任方式。在学术界集中于族刑适用范围、历史变迁的考证的研究成果基础上,该文以族刑
社群主义晚近始生,共同体却是源远流长。“共同体”在中国传统法文化中的存在样式,可以从组织、原则、精神的层面考察。中国传统法文化中的共同体代表了一种包含
本文试从金石文契中反映出来的材料复原明代大理白族地区的民事法制状况,包括民事关系主体、所有权、债权、婚姻家庭、文化教育等方面。并对相关问题进行分析研
在西方政治法律哲学中,历来有公域(the public spllere orpulblic space)与私域(the private sphere or privatespace)这对重要的范畴,无论对于民主与自由的价值
清代律例中规定许多民间组织维护社会治安的责任,并且试图通过责任的明确,使之与官方的维护社会治安组织结合在一起,构成官民共同参与、全民有责的社会治安防范体
2010年5月15日中国儒学与法律文化研究会2010年年会暨"传统法文化的反思与传承"学术研讨会于浙江义乌召开。会议从儒学与传统法律文化的精神、传统法律的制度设计与
《管锥编》对认识中国传统法文化有何启示,这是本文关注的问题.《管锥编》与中国固有学术的关联,不仅表现于典雅的文言这一表达形式,而且体现于它的论说模式、运思
如何实现以及如何更好地实现法治现代化,具有着极大的理论和现实意义。本文作为对这场讨论的回应,阐述其基本观点是,要走适合中国国情的“中国式”的社会主义法治道路,
湖南地区在北宋以前,学术思想还谈不上有全国性影响与地位,自北宋湖南道县周敦颐著《太极图说》、《通书》,创立"濂溪学",标志着湖南学术思想在全国重要地位的确立,