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文化经济视野下的地域文化新质--岭南文化与江南文化的碰撞、共生与对话
【机 构】
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广东金融学院
【出 处】
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广州市社会科学界联合会,上海市社会科学界联合会,华南师范大学
【发表日期】
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2019年11期
其他文献
阳明“心外无理”的思想在近现代受到科学主义者的严厉批判，认为 “心外无理”是用主观内在的心吞没了客观外在的理，阳明因此也被当成了一个主观唯心主义者。实际上，“心外无理”包含有元认识论意义，而且阳明并不是一个所谓的主观唯心主义集大成者，相反他是一个唯物主义者。胡塞尔现象学表明，认识论的起点在于纯粹的自明性，也就是纯粹思维的绝对被给予性，客观外在的理总是由主观内在的心所直观到的，因此，“心外无理”不仅
在孔子去世之后的儒家内部，围绕仁与孝的关系形成了“孝本论”与“仁本论”的分野。《孝经》作者立足于为天下立法的高度，将孝论证为“天之经”、“地之义”和“民之行”，孝跨越父子血缘亲情边界，向陌生人社会无限扩张与蔓延，衍变为人与人、人与社会和人与自然的大经大法。在社会政治领域，孝被论证为政治伦理，“以孝治天下”、“移孝作忠”观念随之而生。《孝经》作者的哲学努力和社会政治蓝图的设计，引起儒家内部的高度警惕