古文印章校读五则

来源 :第八届出土文献研究与比较文字学全国博士生学术论坛 | 被引量 : 0次 | 上传用户:mxc26
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以传抄古文入印的印章作为一种重要的古文字材料,主要见于印谱、书画或碑刻等材料中,钤于印谱之上的古文印章多有释文,但受当时各方面条件的限制,释文难免有纰漏,本文从文字学、文献学等角度对几方印章释文进行校读.
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“东皋印派”是明清时期中国印坛的一大文化现象,而许容为开派人物之一.本文查阅了康熙原版的许容著作,翻检了《历代书法精论》《中国篆刻大辞典》《中国印谱史图典》等大量著作,佐以新近发现的如皋市博物馆资料,论证许容生卒、生平,并就许容五种原著,即诗文印辑《谷园印谱》《韫光楼印谱》《印鉴》,金石考据《石鼓文钞》,印学理论《许氏说篆》,考其版本,赏其印作,正其述注,论其地位.提出了不少新的学术见解,并对前人
活动于清同光时期的常州武进籍印人赵穆,作为印坛圣手吴让之的高足,由于社会离乱、资料散佚、时过境迁等原因,惜为历史尘封.其篆刻在深得吴氏精髓、要旨的基础上,执“印外求印”的理念,广泛吸收鼎彝、碑版、砖瓦、泉铭文字的艺术元素,积极探索包括“楷书印”在内的篆刻各种表现形式,又劬学奋勉,勤于动刀,自辑多本印谱,名噪一时.然其篆刻艺术终究未至上乘,主动迎合市场,追求面目新异,致使风格博杂,甚至形制怪诞.其大
《天发神谶碑》被誉为“两汉来不可无一、不能有二之第一佳迹”,自赵之谦以来的一个半世纪中,受到印人们持续不断的追捧,甚至由此演化出了徐三庚、齐白石等戛戛独造的印坛大家,这在古代碑刻中是绝无仅有的现象.
民国时期,私家辑拓印谱达到了前所未有的高度,《二陈印则》正是这个时期高络园所整理辑拓的一部经典印谱.本文通过对《二陈印则》印谱以及相关资料的梳理,了解和考订陈豫钟、陈鸿寿之间的艺事往来,并对丁、高、葛、俞四家藏印所辑拓印谱进行梳理.
吴昌硕是近代艺术史上开一代新风的大家,这个定位一度拔高了在其“捐官”“辞官”问题上的认识.文章围绕吴昌硕晚年的经济生活,结合晚清捐纳的世风及“士商观念”转型的社会背景,从经济因素层面分析了吴昌硕如何从负债捐官,到为完成“期在三年”的还债之诺而最终辞官“偷活海上”的历程.民国以来,昊昌硕捐官、辞官问题成了口口相传的谈资,大家甚至不太在意其中原委曲折,以至于把吴昌硕辞官简单地解读为其蓬篙阔达、不意仕进
位于河南省淅川县丹江水库西岸,下寺楚墓为春秋中晚期楚国王族墓群,1978年至1979年河南省丹江库区考古队先后发掘了春秋时期墓葬24座,车马坑5座,出土大量形制奇特、花纹瑰丽、铭文内容丰富、文字精炼、铸造精美的青铜器,充分显示了楚国在青铜器铸造方面的精湛技艺,为研究春秋时期楚国政治、经济、文化、历史、艺术、科学技术提供了珍贵的实物资料.但由于受埋藏环境及文物结构、合金成分等内、外因素的影响,大多数
毛公鼎(《集成》02841B)铭文:"唯天将集氒(厥)命,亦唯先正()辥氒(厥)辟,(爵)(恭)堇(勤)大命.肆皇天亡(四矢)(斁),临保我有周,不(丕)巩(巩)先王配命."其中有争议。
《灵王遂申》收入《上海博物馆藏战国楚竹书》第九辑,主要讲述楚灵王要灭亡申成公的事情,整理者为陈佩芬先生.从2012年整理报告公布以后,下引简文划线部分众说纷纭.
清华简《柒》共收录竹简《子范子余》《晋文公入于晋》《赵简子》《句践复吴》四篇,均为传世文献及先前所出简帛未见篇目,具有重要的学术价值.但在研读过程中,发现简文仍有一些地方值得商榷,今选取其中四则试做讨论,不当之处敬请方家批评指正.
清华简《郑武夫人规孺子》简1的“(爿兔死)”字读为“肂”,说明在楚简中“(爿兔)”可以读为“肆”.根据这种用法,《清华简三·周公之琴舞》简8的“其显思”与简7的“不(爿兔)监余”当读为“肆其显思”与“丕肆监余”.《郑武夫人规孺子》简4的“卑耳”即《礼记·曲礼》中的“辟咡”,乃是“倾头与语”之意.