【摘 要】
:
受儒家思想与道家学说的双重影响,科举时代的中国文人一方面秉持着学而优则仕的正统理念,力图通过在皇权体系下为官治政实现修齐治平的宏大愿景,一方面又不时作出世之想,追求个体的自适与精神的超脱.这种人生理想的两面性在明代江南文人的身上有集中体现,他们当中的许多人因应着江南风物的清嘉,往往以其私家园林作为儒道合一的立身原则、出处心态的具象表达以及致仕归隐生活、林泉栖居情怀的现实载体.在物质生活条件允许的情
【机 构】
:
华东师范大学社会发展学院民俗学研究所
【出 处】
:
2018首届长三角古典园林文化论坛
论文部分内容阅读
受儒家思想与道家学说的双重影响,科举时代的中国文人一方面秉持着学而优则仕的正统理念,力图通过在皇权体系下为官治政实现修齐治平的宏大愿景,一方面又不时作出世之想,追求个体的自适与精神的超脱.这种人生理想的两面性在明代江南文人的身上有集中体现,他们当中的许多人因应着江南风物的清嘉,往往以其私家园林作为儒道合一的立身原则、出处心态的具象表达以及致仕归隐生活、林泉栖居情怀的现实载体.在物质生活条件允许的情况下,仕宦文人的宅园营构在明代江南蔚然成风,园林既是他们诗意生活的私人场所,亦成为地域社会士人交游的重要场域.在这里,仕宦文人以"芥子纳须弥,一花一世界"之理趣观照自我、感怀世情,并将园林空间基于士人交游的相对公共性转化为一种人文景观和文化资源,遂使其仕宦影响以文权的形式在地域社会得以施加或延续.明代南直隶苏州府嘉定县虽则偏安海隅,却也披此流风,园林之盛远超昔时,其中嘉定著名仕宦文人徐学谟的宅园营造与园林交游便从典型个案的角度揭示出上述文化现象.本文即以徐学谟归有园等嘉定园林的考证为中心,借此管窥明代江南仕宦文人的造园、游园行为及其文化意味.
其他文献
为了解翘嘴鲌(Culter alburnus)的形态特征和生化遗传特性,为其种质鉴定提供理论依据.采用传统形态学方法测定样品的可量性状和可数性状,通过聚丙烯酰胺凝胶垂直板电泳对30 尾翘嘴鲌6 种组织(心脏、眼睛晶状体、肾脏、脾脏、肌肉和肝脏)的乳酸脱氢酶(LDH)进行了分析.结果 表明,1)翘嘴鲌的主要形态特征:头背平直,口上位,下颌厚,向上翘起,突出于上颌之前;鳍式为背鳍D.ⅲ—7 和臀鳍A.
建立了海水中13 种拟除虫菊酯类杀虫剂的检测分析方法.海水样品采用二氯甲烷提取,Florisil固相萃取柱净化,使用配有电子捕获检测器(ECD)的气相色谱仪测定,外标法定量.13 种目标物在5.00~100 μg/L 浓度范围内线性良好,相关系数均大于0.995,检出限均为5.0 ng/L,定量限均为10.0 ng/L,加标回收率在76.6%~107.1%之间,相对标准偏差(RSD)为3.9%~1
运用电感耦合等离子质谱法和石墨炉原子吸收光度法分别测定了100 批次网销呛蟹可食用部分中镉的含量,其中ICP-MS 的线性范围为0~50 μg/L,线性相关系数为0.9999,检出限为0.0005mg/kg,回收率为97.6%~107.5%,精密度为1.92%~4.53%;GFAAS 的线性范围为0~5 μg/L,线性相关系数为0.9994,检出限为0.001 mg/kg,回收率为92.8%~10
本文建立了流通环节中水产品运输和暂养水样的丁香酚残留的气相色谱串联质谱检测方法.运输和暂养水样经简单的固相分散基质萃取逐步经聚合氧化铝(PAC)、N-丙基乙二胺(PSA)和氯化钠(NaCl)净化后,用二氯甲烷和正己烷萃取,萃取液直接浓缩至干并定容检测,采用电喷雾(ESI)正离子模式同时扫描和选择反应监控模式(SRM)配合基质匹配溶液内标法定量检测.方法 开发的结果显示,本方法的丁香酚最低检出浓度(
本文根据世界遗产预防性保护的理念和管理监测的需要,通过对拙政园、狮子林、留园、网师园、环秀山庄、沧浪亭、艺圃、退思园、怡园、耦园、五峰园等园林的假山进行实地勘察和调研,摸清假山保护现状,分析提炼影响假山遗产价值的因素,提出预防性保护的对策和建议.
淮河自古以来就是中国东部南北天然分界线,其流域位于黄河与长江之间的过渡地带,是中华文化发祥地之一.在这个特定的自然地域,南方人说它是北方,北方人说它是南方."骏马秋风塞北、杏花春雨江南".这两种截然不同的自然文化景观,反映出淮河两岸始终是面向四面八方开放的地区.由此,在总体上形成的淮河文化,作为典型的区域文化,融合了周边地区的文化精华,呈现出丰富的多样性,体现在淮河主干流两岸的地域范围.以淮河为界
中国古典园林不仅是中国传统造园艺术和美学思想的集中展现,也是民俗文化的精华荟萃.在古典园林中,景观不仅是观赏的对象,也承担着叙事的重要功能.景观叙事作为连接过去、现在与未来的桥梁,将时间序列上的叙事功能置于空间层面,将原本不善于叙事的景观,用来叙述表达.景观语言是一种符号系统,符号所具有的象征意义是旅游目的地选择的重要标准.旅游景观主要通过唤起游客记忆,引起游客共鸣,满足其审美需要和历史记忆的社会
中国园林已经有三千多年的历史,是世界三大园林风格之一,因此有园林之母"园林之母"的称号.中国园林还影响到周边国家如日本、韩国、越南等国家,其中越南园林深受中国园林的影响,该文章主要介绍越南私家园林中的一种叫"府第园林系统".
楹联是独具特色的文学样式,凝聚着中国哲学要义与文化精髓,景观楹联更与建筑空间构成整体性景观,成为传递诸多信息的媒介.论文试以上海古典园林古猗园内楹联、匾额为范本,分析楹联景观如何从文字空间、意象空间以及社会空间三个层面叙事,以期达到景、境、情相融的园林景观立体构建,使游客具有更佳的游园体验,并以实现古典园林现代性的文化功能.
江南古典园林中的铺地纹样是一种文化现象,体现了各个时代的文化信息,具有符号学意义,即所用图案皆蕴涵一定的文化涵义.本文以上海五大古典园林之一的古猗园中的铺地纹样为研究对象,借助象征视角,试图破译纹样背后映现出的民俗心理,并通过访谈铺地纹样匠人,为理解、借鉴和传承园林文化及铺地技法提供参考.