【摘 要】
：
湛若水是明代著名的思想家、政治家、教育家,岭南心学思想的集大成者,广州碑文显示了其深邃而丰富的思想内涵,包括崇尚礼义道德、颂扬为官正气、阐释心学天理、推崇办学育才
【出 处】
：
2015“心学国际学术研讨会暨两岸心学论坛—甘泉学与当代社会”学术研讨会
论文部分内容阅读
湛若水是明代著名的思想家、政治家、教育家,岭南心学思想的集大成者,广州碑文显示了其深邃而丰富的思想内涵,包括崇尚礼义道德、颂扬为官正气、阐释心学天理、推崇办学育才等,至今仍富有启示.从社会影响来讲,广州碑文中的"湛若水",对后世起到了警示和教化的作用.这些碑文内容,还从另一角度生动地展现了湛若水与家乡的亲密关系.
其他文献
湛甘泉主张「随处体认天理」,此说是一工夫论命题,是在主体之心已然识得吾心一以贯之且包涉万物之后的工夫,便是在日用常行中「随处体认天理」,因此,甘泉之工夫,本身就是一套
改革开放30年,我国经济增速世界第一,但国民健康素质大滑波.中国快速步入老年社会,面临着全方位巨大挑战.中国健康老年人标准(2013)表明:处事乐观,人际关系等心理精神因素越
本文讨论宗旨是王阳明「致良知」与华人基督教信仰的关系,湛若水对于阳明「致良知」心学的形成不但是对话的参与者而且有贡献.关于若水先生的参与,中山大学刘勇教授说:「十六
在文章修、张文海纂《嘉靖增城县志》中,保留有王阳明《与湛甘泉书》两封集外书信.阳明这两封《与湛甘泉书》,一作于正德七年二月、湛若水离开北京之后不久,一撰作于正德七年
本文介绍了姚江心学与岭南心学互动，从黄绾与湛若水在京师结交（正德五年至正德七年，1510-1512），黄绾离京之后与湛若水的书函往来(正德八年至正德十六年，1513-1521)，黄绾在
明代真儒湛甘泉学术宗旨主“随处体认天理”，而时同为心学大家王阳明的宗旨先主“格物”后为主“致良知”。湛甘泉和王阳明间的学术关系一直是现今哲学界史学界未能
湛若水与王阳明"成德成圣"的目的和"向内自得"的方向使他两"一见定交".他两身为君子"和而不同".(《论语·子路》)在学术上进行"知行合一"之辨、格物之辨、儒佛之辩,都能做到"
文章合为时而作,学习岭南心学必须联系它的时代价值.习近平总书记在2015年6月30日会见全国优秀县委书记时说,"郡县治,天下安."全国各县市都做到"全面深化改革,要突出改革的系
有明一代,理学中的心学一派得到大的发展,陈献章(白沙)堪称其奠基创始者.白沙一生不写著作,"以诗为教",这种独特方式对于后人的理解,增加了不少难度.为解此难,白沙
濂洛之学经由吴与弼传至陈白沙,由陈白沙将濂洛之学发扬光大,形成江门学派."万物浑然同体"之"一本论"是江门学派的宇宙论构架,在"一本论"的基础上形成了贯通人与物的致虚的功