【摘 要】
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上海博物馆于近年入藏春秋莲瓣盖波曲纹圆壶一对,据铭文可定名为“复丰壶”.其中甲壶通高63.7厘米,重15.8千克;乙壶通高63.6厘米,重15.5千克.二壶上有镂空莲瓣状盖,盖为子口;壶身侈口方唇,长颈内束,鼓腹下垂;圈足,足沿下折.壶颈部各有一对兽首衔环耳(甲壶二环、乙壶右环系后配),兽首上另立“象鼻”状小兽首(甲壶左“象鼻”、乙壶二“象鼻”系后配;小兽首本有舌,现断缺).壶盖上有莲瓣八片(经修
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上海博物馆于近年入藏春秋莲瓣盖波曲纹圆壶一对,据铭文可定名为“复丰壶”.其中甲壶通高63.7厘米,重15.8千克;乙壶通高63.6厘米,重15.5千克.二壶上有镂空莲瓣状盖,盖为子口;壶身侈口方唇,长颈内束,鼓腹下垂;圈足,足沿下折.壶颈部各有一对兽首衔环耳(甲壶二环、乙壶右环系后配),兽首上另立“象鼻”状小兽首(甲壶左“象鼻”、乙壶二“象鼻”系后配;小兽首本有舌,现断缺).壶盖上有莲瓣八片(经修补),内饰镂空交龙纹;盖顶面饰一周三角形几何纹,内饰交龙纹;盖外缘及壶颈下部各饰一道变形兽体纹(窃曲纹),壶颈上部及壶腹上、下部各饰一道波曲纹(山纹),均以云雷纹为底;圈足饰垂鳞纹.
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儒家思想对中国古代建筑的影响不可小觑.孔府是孔子嫡裔世代居住的官邸,从建筑本身体现出儒家思想的丰富内涵:有序的礼制等级观、不偏不倚的中庸之道、天人合一的生态伦理观.
鲁国青铜器是鲁文化的重要组成部分,对其进行系统的研究,具有重要意义,可以为鲁文化的研究提供新的视角和资料.本文搜集了鲁国青铜器的资料并对鲁国青铜器的研究进行了部分整理和归纳.
中华传统文化博大精深、源远流长,而儒家思想作为中华传统文化的重要组成部分,自其产生之时就对中国社会有着重要的影响.特别是经过两千多年不断地变化和发展,儒家思想逐渐成为中华传统文化的精髓,影响着社会的方方面面.曲阜孔庙作为中国三大古建筑群,不仅在中国古建筑史上占有重要地位,而且作为祭祀孔子的本庙,也集中体现了儒家思想.
天津文庙是古代祭祀孔子的庙宇.民国时期,天津地方文人、学者积极组织祀孔活动,传承中华传统文化.本文就民国时期天津文庙祀孔活动及其历史价值做一简要概述.
书院是中国古代特有的教育组织形式和文化载体,自唐宋以来历经千余年的发展,分布于各省区城乡.明清时期广西书院得到了极大的发展,在其漫长的发展过程中,它传承了传统文化,传播了儒家学术思想,开创了一代学风,丰富和发展了广西古代教育思想,在培养人才、文德教化、儒学传播等方面作出了重大贡献,对后期广西的政治、文化、教育等各方面都产生过重要而深远的影响.
自汉高祖刘邦在曲阜以大牢祠孔子,开创祭孔的先河,至南北朝借由官方行为逐步建立起以孔子为代表的儒学在世人心目中和国家统治机器中至高无上的地位.唐贞观四年(630年)诏"州、县学皆作孔子庙",地方孔庙开始普及,"庙学合一"正式确立,祀礼位列国家大典,孔子庙的建造及相关奉祀开始盛行.迄至清末,全国已遍布1560余座孔庙.科举废止的第二年(1906年),文庙祭祀升为国家祀典的最高规格——大祀.
长泰县学文庙在明代最受重视,规制最为完备,长泰科举取士亦在明代达到巅峰,二者都是尊师重教的结果.明代长泰科举成就的取得,首先是因为构建了较为完整的以文庙县学为核心,包括乡村社学在内的学校体系.其次是儒学教育的兴盛与当时科考的良性互动,主要体现为科举人才对于当地社会的反哺,表现为襄助官学,推动文庙建筑的修缮和改扩建;创办私学,开设书院,促进长泰地方文教事业的发展;修建功名坊,激励乡人重视教育.
周人翦灭殷商,平定天下,陆续分封王室子弟、功臣谋士、姻亲及先圣王之后裔于周边各地,以蕃屏周,夹辅周室.作为周王室姻亲的姜太公因辅佐周武王灭商首功而封于齐.齐国作为山东地区最重要的封国之一,其文化渊源前人诸家多有讨论,或认为其来自西方周人文化,或认为其表现了本地“东夷”诸邦国文化传统.因用鼎制度是邦国文化的重要组成部分,故学者对齐国用鼎制度的认识易受上述讨论影响,仍有待全面探讨.近年来考古新资料的不
一齐侯匜高24.7、流至錾长48.1、流宽19.9、腹深10.2厘米,重6420克.前部有高昂的宽流,流槽较长且弯曲,口缘较直,深腹圜底,下具四条龙形足,龙首朝下,耸背承托器底.后部龙形錾从下躬身蜿蜒而上,龙吻衔口沿作探首状,卷尾,体躯有鳞纹,背置棱脊.整器装饰横条沟纹.
洹子孟姜壶又称齐侯壶,壶有一对,无盖,形制纹饰同,文字字形却互有差异,铭文二器多有脱衍,一件一百六十六字,一件一百四十二字.阮元、吴云旧藏,两件分别现藏中国国家博物馆和上海博物馆,《两周金文辞大系》图一八五、一八六,《中国青铜器全集》卷九、图版二十三,《集成》9729、9730著录该器.