《说文解字》云:“物,万物也。”当古人用“物”这一语言来指称天地间一切存在者时,不仅指明了存在者种类之繁多,更突出了存在者之间的相互关联性与整体性。《齐物论》中庄子系统地考察了古人对于“物”的认识历程,并深入探讨了“物”之本质问题。他认为,古人对世界的理解是从“未始有物”状态开始,并逐渐达到对“有物无封”“有物有封”状态的理解,在这一过程中古人也深切地体会到万物的丰富性与内在统一性;今人却过分执着于“有物有封”状态并片面强调“物”之差异性,无法体会事物的本真状态,仅仅从自身之有用性出发来认识“物”的价值,并由此引发不同“成心”之间的“是非之争”。有鉴于此,庄子认为人只有通过“为道日损”的返回的路径,才能复归于“道”,领会“物”自身固有的真正价值。本文以《齐物论》中古人在认知过程里所呈现的四个层次为切入点,阐述庄子的观物思想,在肯定“物”之分别的基础上分析“是非”“成心”对“物”之本性的遮蔽,阐明从“以物观之,自贵而相贱”到“以道观之,物无贵贱”的认识转换和境界变化。文章分为三部分:第一章,分析梳理一般意义上的“物”与“万物”,及其在《庄子》中的逻辑内涵,揭示“物”的存在意义与价值;第二章,分析由一般“物”之观念所引发的“成心”和“是非之争”如何遮蔽了“道”的存在;第三章,为被遮蔽的“道”寻求“知止”“坐忘”和“心斋”的观物之方,阐明“丧我”和“以明”的观物之境界。要言之,通过对《庄子》一书中“物”范畴的分析,我们将会意识到:“物”的价值正在于对生生不息之大道的彰显,个人的价值也在于以其独特的方式实现自然之大道。