《礼记·昏义》曰:“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙而下以继后世也。”故,婚姻自古而有之。又曰:“昏礼者,礼之本也。”足见婚礼习俗在整个中华文化中的地位。中国传统婚礼习俗是中国文化中不可或缺的部分,在几千年的发展过程中,已经形成了一套完整的体系。但是,对中国传统婚礼中一特殊的语言现象——“吉祥话”的研究却只局限于社会文化研究及民俗研究层面,多是探究“吉祥话”所蕴涵的文化内涵,从语言学的角度研究可谓凤毛麟角。为了丰富语言学的研究,本文从语用学角度,以Verschueren(2000)的语用综观顺应论为理论框架,对中国传统婚礼中的“吉祥话”做出了较为全面的综观分析,旨在更清楚地认识“吉祥话”,探究其产生的根源,为更好地使用“吉祥话”提供理论依据及实际帮助。 本文属于基于语料的定性研究。作者首先就“吉祥”的概念进行了阐述,分析了“吉祥话”产生的根源并就本文的研究对象——中国传统婚礼中的“吉祥话”进行了重新定义,然后对其进行了详尽的分类,旨在对“吉祥话”语言本身有一个较清楚的认识。最后,综合考虑了语言、社会、文化、心理等因素对“吉祥话”语言选择的影响,得出“吉祥话”主要是顺应了交际者的社会规约和心理动机的结果。对社会规约的顺应,主要是对社会文化的顺应。交际者囿于社会环境和文化之中,故他们的言谈举止无不受到社会文化的影响和制约。中国传统婚礼是中国传统文化的重要组成部分,而婚礼中的“吉祥话”由来已久,定然受到中国传统文化的影响。具体而言,“吉祥话”的语言选择是顺应了儒家孝、和、仁爱的思想、道家所倡导的阴阳理论以及中国传统的天地哲学观的结果。对于心理动机的顺应是“吉祥话”产生的另一个深刻的原因。本文以美国心理学家Maslow(1943)所提出的需要层次理论为理论基础,分析了“吉祥话”的语言产生是顺应了交际者生理需要、安全需要、归属和爱的需要、尊重需要以及自我实现需要的心理动机的结果。