在人类社会的诸种构成中,盲人是一个独特的群体。由于先天或后天因素的影响,他们视觉缺失,基本丧失了通过这一人类最主要的感官与世界建立联系的能力。值得注意的是,当人们将盲人对世界的认识界定为残缺的认识时,所持有的前提是认为视力正常者对世界的认识是完整的、真实的,但这种“完整”和“真实”忽略了正常人感知能力本身存在的局限。这样看来,围绕着如何洞悉世界真相的问题,视力正常者与盲人只存在认识能力的差异,而不存在真相与假相的截然对立。盲人通过视觉之外的其它感官,依然形成了自我完成的世界感知和世界经验。这是一个与正常人有异的别样世界,但同样也是一个具有感受真切性的美的世界。
　　 本文通过对盲人感知能力、感知方式和感知内容的研究,揭示其感知经验与视力正常者之间的差异,并进而呈现出一个有别于视力正常者的审美世界。对于美学这门感性学或感觉学的学科而言,这项研究具有重要的意义。首先,就人的感觉能力的普遍局限性而言,盲人和视力正常者的差异说明了接近世界真相的相对性。这为认识美与真的关系提供了一个递升或递降的层级序列。其次,盲人虽然因视觉缺失而无法实现对世界的完整认识,但听觉和其他审美感官的强化却使这种缺失得到了某种程度的修复。认识盲人审美的独特性和自我完成性,为美学研究开辟了一个长期被忽视的领域。第三,审美教育是盲人教育的重要组成部分,这项研究将为盲人审美教育提供理论和方法上的借鉴。
　　 基于以上认识,本文从四个方面展开论述:
　　 第一章是对盲人群体形象历史的考察与盲人界定合法性的论证。内容包括中西方历史上对盲人作为先知和智者的肯定,及其在音乐和文学等领域展示的创造能力。论证视力正常者以自我为中心为盲人的审美能力设限,并不具有合法性。
　　 第二章介绍人类诸感官在人认识世界过程中的基本机制与原理,分析视觉关闭后为人认知世界带来的影响。感官是人与世界发生互动的基点,决定了人类感知经验的内容与形式。视觉的关闭会造成感知经验的改变,并促使人的心理结构发生变化。
　　 第三章分析了盲人对感知能力的代偿修复,以及盲人与视力正常者在感知经验生成中存在的一致性与差异性。通过案例(海伦·凯勒、阿马甘)发掘盲人不同于视力正常者的感知内容与形式,并分析两个群体沟通的可能性。
　　 第四章按照盲人的失明程度整理出序列性的分类和识别结构,借此启发出一种基于绝对虚无与绝对感知之间的中和之道。认为视力正常者与盲人并不存在绝对的区隔,只要人将身体的全部感官向世界敞开,便可形成完整的审美经验。