自从国家产生以来,用刑罚权抗制犯罪的历史几乎贯穿了人类文明的整个时代。因为刑罚权的强制性、严厉性和扩张性,对刑罚权进行限制也就成了必要。本文主要以历史分析的方法,对刑罚权限制思想的兴起、发展和现状进行了考察,以期对刑罚权限制思想的发展历程及相关主要代表人物的观点进行梳理,并在此基础上对刑罚权限制思想进行思考。第一章是刑罚权概述。首先解读了刑罚权的概念与内容；其次分别对刑罚权与刑法、刑罚权与犯罪、刑罚权与刑罚、刑罚权与刑事政策的关系进行了分析,理清它们之间的关系；最后从刑罚权本质和特征出发,探讨了刑罚权限制的必要性第二章刑罚权限制思想的兴起——启蒙思想与刑事古典学派的观点。在介绍了刑罚权限制思想的兴起的历史背景之后,分别论述了格老秀斯、霍布斯、洛克、孟德斯鸠、卢梭等启蒙思想家关于刑罚权限制的思想；再次分析了以贝卡里亚、边沁、费尔巴哈、康德、黑格尔为代表的刑事古典学派学者从保障个人权利的角度出发提出的各种限制刑罚权的思想；最后指出了启蒙思想与古典学派思想对刑罚权限制的影响：通过宪法性文件确认国家权力(包括刑罚权)来源于公民以限制刑罚权的发动；确立三权分立原则,强调权力之间的制约；确立罪刑法定原则,限制司法权滥用；反对酷刑的思想推动了具体刑罚种类的改革。第三章刑罚权限制思想的发展——刑事实证学派的观点。首先分析了刑事实证学派产生的历史背景；其次论述了该学派的主要代表人物龙勃罗梭、加罗法洛、菲利、李斯特的限制刑罚权的思想,指出刑事实证学派主要是从更好地防卫社会的角度出发主张限制刑罚权；最后指出传统刑种的改革和刑罚制度的革新都是受刑事实证学派对刑罚权限制的思想所影响的结果。第四章是刑罚权限制思想的现状——二战以来的观点。分别是二战以来刑罚权限制思想的历史背景、二战以来关于刑罚权限制的主要思想和刑罚权限制的实践。本章主要论述了在法西斯政权滥用刑罚权以及二战后人权保障呼声的高涨背景下,刑法学派之间相互影响和借鉴已经成为一种趋势,都主张在平衡社会秩序和个人自由的基础上,以保障人权作为限制刑罚权的基本理念。在这种理念的指导下,对刑罚权的限制更加全面、合理和科学：各国不仅在宪法层面上限制刑罚权的滥用,还积极推进非犯罪化,缩小刑罚权的适用范围；继续推进刑种改革,使刑罚更加人道化；调整刑法分则体例,保护的对象优先顺序分别调整为个人、社会、国家,突出了刑法对个人法益的保护。第五章是对刑罚权限制的思考,首先,简要阐述了在如何认识人与社会关系的问题上的两种不同的视角：个人本位与社会本位,接着分别论述了启蒙思想家及刑事古典学派刑罚权限制理念的角度是个人本位,而刑事实证学派刑罚权限制理念的角度是社会本位,在此基础上分析了两种不同理念对于限制刑罚权、保障人权的利弊。其次通过对刑罚权限制历史发展的分析,得出刑罚权限制理念之所以会发生变化的根本原因在于不同时代人与社会关系不同,而刑罚权限制的理念也主要是受所处历史时代的影响的观点。最后,结合我国的实际情况,分析了我国刑罚权限制的历史、现状和发展设想,刑罚权限制是历史大势,我国在法治化进程中要不断借鉴和移植先进的刑罚权限制的理论和制度,增强人们对刑罚权限制人权保障理念的意识。既不能纯粹地坚持社会本位,也不能纯粹地固守个人本位,而应以个人本位为核心的理念下实现刑罚权限制。在结论部分,笔者再次指出刑罚权是人类与犯罪做斗争的双刃剑,因此必须要进行限制。历史上,无论是以启蒙思想和刑事古典学派的个人本位,还是刑事实证学派的社会本位,都强调对刑罚权的限制,都在客观上体现出了保障人权的理念。但是由于两者的角度不一样,个人本位的强调限制刑罚权的最终目的是个人权利的保障,而社会本位认为更多的强调限制刑罚权的最终目的是更好的维护社会秩序,所以它们对刑罚权限制的重点不同。本文认为在刑事法领域,应以个人本位为主,强调刑罚权应在保障基本人权的基础上实现对社会秩序的维护。才能实现既保护个人基本人权又保护公共利益的平衡,最终达到以人为本的和谐社会。