承继柏拉图《理想国》（原意“政制”）深入政制探究的《蒂迈欧》（探究“运动的”理想政制，19c）往往被视为一部关于宇宙生成论的自然哲学著作。本文旨在澄清这一点，并认为《蒂迈欧》是针对蒂迈欧的宇宙生成论讲辞的一种柏拉图式政治哲学的宇宙政制论研究。　　研究者们往往忽视《蒂迈欧》开篇简短的导论，即苏格拉底讲辞（理想政制）和克里提亚讲辞（远古政制），这一忽视导致对全篇主体内容即“蒂迈欧讲辞”的宇宙论研究，局限在神创世界的、生成论的宇宙叙事之中，而不能问及导论中的政制探究与蒂迈欧宇宙论叙事之间的内在关联。本文将论证的是，导论中对蒂迈欧讲辞的要求（27a）以及蒂迈欧自身的任务定位（69a）都明确表明了这一关联。蒂迈欧的任务在于以宇宙论探究人的自然，其独白论述的是宇宙生成论的生理自然，但更应该是宇宙政制论的政治自然。蒂迈欧讲辞本应该是为人的政治自然奠定宇宙论的基础，而这又内在地要求对人的自然探究应深入到哲学自然的层面。但因为蒂迈欧限于血气性政治秩序的理解而未能使其探究突破到哲学的层次。　　通过对《蒂迈欧》所呈现的身体隐喻及其所关联的政制探究，本文形成了合乎柏拉图对话式理解的一种身体政治学研究。我们所论证的是《理想国》运用了城邦政制与灵魂政制的类比，论述了哲学和哲人的自然以及政治和僭主等生活方式的自然和局限，进而《蒂迈欧》以宇宙论层面的人的自然，论述了内在地承载着宇宙政制的身体（灵魂身体），这个作为人（小宇宙）进入到城邦（大灵魂）的奠基性环节。本文能够对蒂迈欧讲辞从宇宙到人的下降论述予以从人到城邦的上升式重述，所凭借的就是政制探究中的身体隐喻。本文认为身体通过灵魂的赋形作用从而承载着宇宙政制，从而宇宙政制（善的秩序，神圣正义）成为了城邦政制（城邦正义，各依本性）的根源保证。藉此本文完成了对蒂迈欧讲辞的身体宇宙论研究，进而实现了对《蒂迈欧》政制探究的身体政治学的研究。通过对城邦、宇宙与人这三个不同维度的政制与其自然的深入的探究，我们认为三者都是出于努斯的自然目的论的，在根本上是内在同一的。