自1977年出版并入围当年布克奖短名单以来,英国著名女作家芭芭拉·皮姆的晚年创作的《秋日四重奏》因其几臻完美的艺术技巧和深厚的的社会关怀成为了皮姆最为人知的代表作。这部作品以皮姆所熟谙的小型格局内的人世变迁为依托,以上世纪七十年代已经宣布进入人口老龄化时代的英国为背景,通过对在一起工作的玛莎、莱蒂、诺曼、埃德温的四位临近退休的老年人的生活的审慎观察,唤起英国民众在老年人群体的关注。作为当代英国女性文学史上不可忽略的一位重要作家,芭芭拉·皮姆的作品尚未在国内英美文学批评界引起任何重视,因此对其代表作的研究是迫切而必要的。经过一系列人生变故后,于上世纪七十年代重回英国文坛的皮姆将视线转向文学作品中较少呈现的老年人群体。基于此,作为中文世界第一部对芭芭拉·皮姆的作品进行深入研究的论文,本文以《秋日四重奏》中的四位主人公之一的玛莎·艾弗里为切入点,通过解读其实践的一系列身体策略,以期勾勒出身体是如何在当代女性主义思潮的框架之下有机地参与到老年女性的身份构建当中来的。本论文分为五个章节。第一章首先就芭芭拉·皮姆的创作生涯和她于上世纪六十年代突然绝迹文坛的原因做简要的回眸与分析；扼要介绍了国内外对于英语文学之中老年女性形象的研究现状；拟定了本论文的框架。第二章针对本论文的研究做十分必要的理论铺垫,着眼于分析以年轻女性为主导第三次女性主义浪潮将老年女性声音完全排斥的危险倾向及其成因,与此同时,探讨老年女性自身的消极态度以及借由身体这一现代女性主义最为仰仗的武器进入女性主义主流话语的可能性和必要性,为后文的文本分析奠定坚实的立论基础。第三章和第四章则是围绕玛莎·艾弗里的身体策略下身份构建过程进行的严密的文本分析,根据玛莎·艾弗里在面对父权制社会时的不同态度,这两章实际构成互为参照的两种老年女性身份构建的身体策略体系。在第三章中,失去了乳房这一男权社会用以定义女性的器官的玛莎,试图通过更加女性化的着装来掩盖自己缺失的身体,在唤起男性情色凝视的同时,重获她失落的女性身份。然而在尝试失败之后,玛莎采用了借用福柯理论视域中的“话语身体”的策略来赢得一个权宜稳定但却十足消极的身份,借由将自己装扮成一个老年疯妇,来迎合长期以来主流的男权社会话语对老年女性的一种霸权式的,符合父权制自身利益的假设式身份构建：疯婆子。玛莎借由这一极端身体策略,意图脱离边缘化的处境,重新被纳入主流话语之中。第四章则围绕玛莎反抗男权社会的身体政治化策略进行解读。这套策略在文本中经由两条路径得以实施。首先,玛莎的自我禁食行为可被看做是一种高度自治的身体政治化策略,对照自由女性主义时期的妇女投票运动中女性通过绝食来谋求政治关注、诉求自身利益的行径,玛莎的禁食行为也是她以身体政治化的方式来获取外界关注和老年女性身份的合法性。其次,在后结构女性主义,特别是伊利加雷和克里斯蒂娃思想的框架之下,玛莎作为一名“疯妇”的话语身体策略和她的自我禁食都凸显出反抗父权社会的激进一面。在使用伊利加雷思想体系中的重要概念“模仿”对玛莎的话语身体策略进行重新解读时,原本消极的“疯妇”身份成为了一种模仿,是对男性霸权思想的戏谑和嘲弄,透过模仿所达到的身体政治化来揭示男权思想体系中诸多自相矛盾和不合理性。而克里斯蒂娃理论中的重要概念“贱斥”则为玛莎的禁食行为指出新路,“贱斥"(the abject)是心理分析图式中一个不稳定的位置,它既拒绝成为主体,也拒绝成为客体,同时,克里斯蒂娃还指出,拒绝进食是“贱斥”最基本最原始的形态,因此玛莎的禁食行为在这一层面上展现出拒绝被男权社会简单定义为主体或客体的一面,借由“贱斥”这一不稳定的位置实现两性和谐的性别政治。最终,无论是“模仿”抑或“贱斥”,通过对单一线性的男权思想的反抗,得以生成拉康所定义的一种特有的女性能量：“愉悦”(jouissance),而这种“愉悦”为“超我”,也就是为社会所认同的身份的出现奠定基石。第五章得出本论文的结论,老年女性可以也理应借以身体达到自我身份构建的目的,同时对未来的相关研究做出展望。