《黄帝四经》被认为是黄老学的代表之作,其中雌节和雄节是《十六经·雌雄节》等篇章中所提出的两个哲学范畴,这两个哲学范畴在《黄帝四经》当中有着相当重要的价值,结合春秋战国时期诸子百家争鸣的繁荣局面,通过探讨雌节和雄节两大范畴的哲学考辨为前提,与牧牡、阴阳、刚柔这些相关哲学范畴进行考证、对比、剖析,可知“雌雄节”范畴的思想渊源可追溯到道家的《老子》、儒家的《周易》,相较于原始道家和儒家,《黄帝四经》雌雄节观念更具社会性和灵活性,在对待“雌雄”的概念上,《老子》的侧重点在于谁是最先的、最为根本的出发点,儒家主要侧重从人的德性角度把握祸福成败,而《黄帝四经》则是介于两者之间,在“道”这个最高本体的设置上以及道“无晦无明,未有阴阳”的性质上与《老子》较为接近;但在万物的生成中依赖阴阳、雌雄之节的化变,世间的一切成败祸福均由“阴阳”、“雌雄节”、“牝牡”、“刚柔”这些因素的相互转化这一点上与儒家的《周易》接近。《黄帝四经》不主张依靠占卜测算和人的德性看待吉凶,而强调人世间一切成败祸福都是由于矛盾双方关系的平衡或失衡所致,着重强调阴阳失衡之后可能会产生的一系列问题,然后人们通过掌握“雌雄之节”也即是刚性的原则和“柔性”的原则来进行协调,从而妥善处理人世间的种种关系。雌雄节范畴表现在天人关系上为天人合一、以天道推衍人事的思维模式;表现在修身上则是坚持积德、持静的修身原则;表现在治国上则是掌握先后、争与不争的治国策略。雌雄节思想在《黄帝四经》四篇中具有重要的地位、在思想史上则表现为对诸子百家的融合、延续与建构,雌雄节范畴对现代社会的性别意识亦有非常有益的借鉴价值。