自“五四”以来，中国思想文化界出现了马克思主义、自由主义和文化保守主义三派之间既相互对立、又彼此关联的“三足鼎立”的格局。　　 本文从“文化中国”、“创造转化”、“文明对话”以及“儒学的第三期发展”等论题入手对杜维明新儒学思想进行了探视和剖析。文章分析论证了“文化中国”论说的内涵及其“见证者”；审视了杜维明有关“三个意义世界”和“公众知识分子”等论题；指出了其中的创意所在；阐述了“文化中国”论说的实现途径。文章认为，杜维明关于“文化中国”的构建正是要为“儒学的第三期发展”提供丰厚的价值资源，而“儒学的第三期发展”论说则体现了杜维明秉承现代新儒家前辈学者的文化使命又更加注重切合时代课题的现实性而确立的中心关怀，从而彰显了第三代新儒家代表人物迄今为止的学术实践及其未来学思路向的目的所在。