周礼是《诗经》时代的客观存在，宗周礼乐文明是《诗经》产生和创作的历史土壤。同时，周代文明是以“礼”为核心的，周礼在很大程度上又体现为在贵族阶级内部经常举行的一些礼典，如郊祀、袷禘、朝觐、锡命、聘问、飨燕、乡射、冠婚、丧葬、军旅、田狩等。这些礼典是从周代宗法制度、封建制度、土地制度、教育制度等各项制度上凝炼出来的外化形式，是用来明确和维护等级秩序、调社会关系的重要手段。《周礼·春官·大宗伯》将这些礼典划归为吉、凶、宾、军、嘉五礼。 作为周礼社会的产物，《诗经》是研究周代礼乐文明的一部可靠史料。《诗》礼足以相解，《诗经》不仅对周代礼制有详尽而又真实的记载，而且由于《诗》、乐密不可分，《诗经》中不少诗篇本身还作为乐章在周代各类礼典上吟咏和奏唱。 因而，本文对《诗经》与宗周礼乐文明关系的探讨，也就主要体现在《诗经》与周代吉、凶、军、宾、嘉等各类礼典上的关系上。本文的研究主要从两个方面进行：一方面以《诗》探礼，以《诗经》为主要研究视角，结合其他典籍和出土文献对周代各类礼典进行考察和还原；另一方面以礼说《诗》，在周代礼乐文化的背景下对《诗经》中的一些篇章进行重新阐释。 全文共十章。第一章以“《诗经》时代与周礼社会”为题，着重论述《诗经》与周代礼乐文化的密切关系。后面九章按照吉、嘉、宾、军、凶五礼的顺序分别展开论述。