论文由绪论、正文和结语三部分组成。绪论交代了詹姆逊快感理论的研究背景,总结了国内外的研究现状,论证了快感理论研究的可行之处。正文分为三章。第一章梳理了西方快感理论的历史形态和当下语境。长期以来,西方美学家们对快感问题都是各抒己见。柏拉图、康德、黑格尔等追求理性的快感;尼采、拉康、巴特等则强调快感的感性层面;卢卡奇、阿多诺、费斯克等注重快感的意识形态性。当今社会是一个处处充满快感的社会,随着后现代主义浪潮的到来,快感问题面临着一个全新的语境。第二章阐述了詹姆逊快感理论的内涵与特点。詹姆逊所谈论的快感是指在后现代社会,人们在面对五花八门的文化产品时,所产生的一种强烈的感官体验。这种快感在消费社会中随处可见,却又难以追踪,且与欲望、意识形态、乌托邦等都有关联。他所理解的快感是对身体生命的认可,强调的是生命意义层面的存在论快感。詹姆逊的快感思想最重要的特征就是将快感作为一个政治问题来讨论,并将其与崇高联系在一起。在消费社会,人们只注重感官享乐,不再体会深层的美感。为了恢复人们的感觉,不让崇高感被大众文化所吞噬,詹姆逊试图在崇高美学里重新找回一种力量,力图达到美学与政治的融通。第三章考察了詹姆逊快感理论的意义与局限。其思想丰富了马克思主义理论,同时也发展了大众文化快感理论。不过他对快感问题的讨论散落在不同的文章之中,使得其理论零散化、流于表面。他所追求的只是理论上的政治性,缺乏实践。詹姆逊对待快感问题的态度既不拥护,也不谴责,而是试图通过对快感理论的历史和政治的追溯,以发挥快感适当的政治价值。