《诗经》是中国文学史上古老的艺术,不仅是文明艺术的起点,还是上古时期社会生活的反映,具有极高的史料价值。《.诗经》多为乐歌,生动全面地记载了原始先民的生活。本文所讨论的内容,偏重于《诗经》文学与音乐文化之互动研究。第一章探讨了先秦时期诗乐舞一体的文化背景,并说明《诗经》与音乐之互动关系。首先,探寻早期音乐的起源。本文着眼于中国古代典籍,认为音乐之起源有二,其一,为对自然声音的模仿;其二,对人之自然语言的模仿。其次,简要讨论诗、乐二者的起源,认为诗歌与音乐在起源之际便相伴而生。此外,本文以原始时期诗乐舞之具体关系为前提,在综合考察先秦两汉音乐文献的基础上,从宏观的层面对两周时期诗乐舞关系进行阐述分析,就内在渊源、三者关系等问题进行论述。认为在先秦文化背景下,诗乐同源。第二章对《诗经》诗歌中的具体配器进行考察与探析,分析《诗经》音乐诗歌中所体现的诗、乐思想。首先,通过讨论《诗经》与乐歌之关系、《诗经》入乐与不入乐之争等问题,对《诗经》音乐材料进行界定,否定了礼乐制度制约下的《诗》入正乐说,同时认为,在大的文化背景中,《诗经》三百弦皆可入乐。并以此为前提,以诗三百为主要选取对象进行探析,包括后世逸诗。其次,就《诗经》中与音乐有关的诗歌进行汇总与分类,将《诗经》文本中出现的声、音、乐等文本片段提炼出来,并就其进行讨论分析。此外,以《诗经》乐器为讨论对象,就诗歌具体配器的内容与形式、具体表达方式等方面,探究乐器对诗歌的能动作用。最后,立足于音乐兴象,进一步发掘《诗经》及具体配器对诗歌内容的研究、诗旨的推断,还原诗歌的思想主旨与表达艺术。第三章从诗歌创作阶段与诗乐合一阶段两方面出发,对《诗经》的诗乐关系进行考察。结合《诗经》文本,并在宏观的礼乐文化下,探寻《诗经》中诗乐关系以及文化角色的演变。在研究过程中发现,诗乐互动的第一阶段,即早期诗乐创作阶段,诗乐自由生长,没有社会制度的规范及政治功利性的引导,是清新率直的自然之乐;在艺术表达形式上,诗与乐相互独立,但在思想表达上二者轨迹趋同。第二阶段伴随文饰乐器的发明与介入,诗与乐的内部联系加强,诗歌内容与应用更为多样。第三阶段为礼乐文化鼎盛时期,受政治、文化等因素影响,诗乐成为礼乐制度的主要表现形式,礼是《诗经》时代生产生活的中心,诗、乐一同为礼服务。礼乐文化影响下的《诗经》诗乐关系遭到破坏,诗与乐的情感与内容发生背离,诗乐关系不复早期自然和谐之美,维护政治秩序的礼超越了诗、乐的精神文化,乐超越诗从而成为主要表达工具。