说到长笛，不免想到我国河南舞阳出土的贾湖骨笛，这是我国社会早期发展的产物。贾湖骨笛又叫鹰笛，材料是由鹰的翅骨制成的，流传于我国的少数民族等地区，经常在放牧或者闲暇娱乐时供人们自娱自乐。亚洲的长笛在经由斯拉夫民族的传播，将其带到欧洲，所以说西方最早的长笛是在德国发明和运用的，也成为德国长笛。19世纪末20世纪初，新思潮和新的技法先后传入中国，长笛这种西洋乐器也随之进入，长笛从传入到今天为止已经有百余年的历史了。自中华人民共和国成立之后到20世纪八十年代开始，我国社会经济大踏步发展，中国的长笛艺术也在社会繁荣的背景下获得了长足的进步。随着社会的发展和进步，使得中外的音乐交流也随之增多，长笛作为一件外来的小众化的乐器，在中国也进入了一个全新的发展时期。长笛这件单旋律演奏的小众乐器，就如同小号、单簧管等乐器一样，它的音乐在当代中国社会中进行了一个多元化的发展传播。论文中结合长笛所具有的独特的音色特点、同民族乐器竹笛音色的比较、长笛旋律中的歌唱性的特点，以及在中国音乐社会中的发展传播所具有的中国特色音乐元素分析，从而论证了长笛在中国有着适合它生存发展的土壤，中国的社会环境同样有着欣赏它的受众群体。通过分析长笛艺术能够吸引听众从而进行传播发展的实质，也进一步论证了音乐社会学的观点，即事物的发展传播遵循了社会需求的客观规律。本文主要分为五个部分：首先是绪论部分，包括研究的缘起、研究的目的和研究方法。对研究长笛艺术现象的几类角度进行归纳总结，说明自己的研究方向，引出音乐社会学的相关理论，阐述自己新的研究角度。通过对长笛的本体结构叙述，结合中国特色民族乐曲分析，表明自己的研究目的。论文以文献研究法为主，以比较研究法和个案研究法为研究的路径，从一个新的理论视觉上进行分析研究。第二部分从两方面进行阐述，第一节是长笛艺术在中国传播与发展的概况，包括长笛的历史发展和长笛发展的几个阶段和传播方式，对长笛的发展史进行一个概括的叙述；第二节是音乐社会学在中国20世纪的发展概况，阐述长笛艺术在中国20世纪发展的几个阶段和传播方式。其中包括对音乐社会学和民族音乐学的学科认识，以及各自的研究对象。第三部分是论文的主体部分，通过音乐社会学视野来分析中国民族本土化的长笛艺术。通过长笛的生产结构、长笛艺术中传必求通的发展传播模式、长笛音乐中的中国音乐创作来阐述长笛在中国音乐社会中发展的特点。第一节中，从音乐社会学的角度进行分析，包括有长笛音乐创作的积极主动性的行为、长笛表演生产行为的从属性和多重性和长笛艺术在音乐教育、音乐评论中的伺服生产；第二节中，主要从长笛在中国发展传播所具有的特点以及长笛作品风格和题材两方面来论证长笛艺术的传必求通的发展传播模式；第三节中，主要从长笛艺术的中国音乐创作模式入手，根据分析长笛本身的音色特点、同竹笛的比较和长笛在我国民族音乐中所具有的中国音乐元素分析，从而论证长笛的传播与发展离不开同中国的民族本土化艺术相结合的特点。第四部分是对长笛艺术现象的音乐社会学分析，通过音乐社会学观点对长笛的中国民族本土化进行阐述，从音乐职业者角度做分析，包括音乐职业者出现的社会动因、音乐职业者的社会需求、音乐职业者中专业的传播团体阐述长笛音乐在中国社会得以发展传播的多方面原因；第二节是对长笛艺术民族本土化在音乐社会学视野中发展的思考，引出最后结论。结论部分是长笛的中国民族本土化在音乐社会学视野中传播发展的思考，通过对长笛艺术的表象分析得出最终结论：作为一件小众乐器的长笛，在中国受到群众的喜爱，并得以发展传播是因为在多个方面都顺应了大众的需求，并在此基础上将结论拓展到各类乐器和事物的发展中去，只有顺应社会的需求，多元化的发展和变化才能使得长笛艺术得到更好的传播和发展。扩展到其他艺术理论中可得出：其他任何形式的艺术现象，不管时间和空间怎样发展变化，都要遵循事物发展的这一普遍客观规律，即音乐社会学理论体系。