温庭筠是晚唐著名诗人，更以其词名家。整个晚唐时期，除温词外，词作中很少有名作。因此温词在晚唐，特别是在晚唐前期的出现，可谓孤峰突起，成为晚唐文学中难得的收获。 学术界目前对温词的评价尚有较大争议，存在褒贬不一的情形。褒扬者赞之过甚，贬之者则不遗余力，而且主要是针对其词的寄托问题及其艺术上的浓艳、跳跃性大等方面而争论；讨论面较狭窄，甚至存在因人废言、褒贬失当的问题。 本文不求全面论述温词的成就，而是尽量想把温词放在其产生之初的背景下，来论述在这样的情况下温词异峰突起的开创之功与巨大意义。 本文主要分以下几部分论述： 一、诗的词化——由诗而词的过程。晚唐时代，文人心态内敛，艳情题材增多，诗歌中产生了细美幽约之作，这种细美幽约的风格更适于在词中表达。在温庭筠之前，李贺、杜牧、李商隐的作品中已出现了词化特征。但李贺之作过于幽冷诡异，杜牧之诗过于疏朗俊拔，李商隐之诗情思渺渺，几近词境，可惜没有作词。温庭筠诗中，尤其是其乐府诗中，在题材、语言、词境上也出现了词化倾向，而且温庭筠又是晚唐大力作词之第一人，遂将诗中的词化倾向移植于词中，确定了花间鼻祖的地位。 二、温庭筠诗词比较——论诗词有别。温庭筠是晚唐第一位大力作词的作家，自此以后，诗词分流日益明显。温词的实绩，确立了“花间词”好写艳事、题材狭窄、色泽艳丽、语言华美的类型风格，并且由民间词的朴素形态过渡到仪态繁富的文人词。这一转变，与温氏观念中的诗词有别有一定关系。考察温庭筠诗词中的女性形象，比较可知，在其同类题材的作品中，所用的手法已经不同，已露出诗词有别的倾向。 三、温词中的阻隔感——对普范化抒情的继承与突破。词自晚唐五代、到北宋时代，大约有两种抒情范式，即花间范式和东坡范式。花间范式主要抒写人类共有的情感，东坡范式抒发独特的自我感受和人生体验。温词承袭了普范化抒情方式，又在此基础上予以突破，体现在温词中“阻隔感”的出现：1、有关“帘”字及夜景。经过统计，具有阻隔功能的“帘”字出现十二次，“纱窗”、“烟”、“栏”各出现两次、三次、两次。这些字的出现，表明温词中存在此岸与彼岸的阻隔。2、有关“梦"字。除“帘”字外，温词中还大量出现“梦”字，梦正是现实中受阻的体现。事实上梦境迟早要破灭，因此阻隔不可能变成相通。通过以上分析，并结合温氏的身世遭遇可以得出，温词虽为代言体，但从温词开始，词已不仅仅是表达庸俗情感，而是在艳科中揉进了独特的生命体验。 四、背离与超越—论温庭药词的意义。与传统言志载道的诗歌比，温词无疑是对政教文化的背离。首先审美意识向日常生活回归，.更多关注个人的生活享受权利;其次，文化意识产生变革，对社会人生不再是精英式的俯瞰、审视，而是将自己置身于世俗社会中;无意于再做精神上的遨游，而钟情于眼下的悲欢离合。对物质生活的肯定，对人性的张扬，在传统社会是一种背叛，从另一个意义上讲也是对传统文化禁锢人性的一种修补。然而与主流文化的碰撞也使温庭箔在政治上付出了惨重的代价。