王弼在易学史上具有重要地位。王弼通过《周易注》和《周易略例》这两个文本,对《周易》的卦爻结构、取象体例及其哲学义理等作了系统的研究。王弼在此基础上提出了自己对于《周易》的新的诠释角度及方法,抨击了两汉象数易学繁琐零碎的解经风气,为义理派的新易学的发展奠定了理论基础,成为义理派易学的开创者。本文从“意象观”的角度来探讨王弼的易学思想。本文由三章构成:第一章,探讨王弼易学中的象。王弼虽重义理,但并非撇开象数不谈。本章分别从王弼的卦主说、爻位说、卦时说三个方面来分析王弼惯用的取象方法。可知王弼并不反对象数,心中严格掌握着卦象。第二章,分析王弼如何做到“象以达意”。首先阐述王弼易学中的意象关系,由此可知王弼肯定言、象的达意作用。接着分“由象生意”、“象随事意”这两种路径来看王弼是如何阐发义理的。最后王弼完成经传互参的工作,根据《彖传》与《象传》来解释卦爻辞。在实际注解时,王弼以传解经,大多数是根据《彖传》确定一卦之主旨,再根据《象传》来解释爻辞。第三章,论述王弼“得意忘象”说。首先探讨王弼“得意忘象”说的意涵。接着将王弼与两汉易学家的解经体例进行比较,以便知晓在“得意忘象”的解经思路下,王弼的义理易学与两汉象数易学的区别。王弼的“得意忘象”说更多是一种新的解经态度和思路,将义理摆在首位,将象数作为工具,在方法论的层面来说并无太多运用,王弼大部分情况都是以自己的取象方式并循着《易传》来解释卦爻辞的字面意思。总的来说,王弼治《易》有其局限性,但一扫汉易之繁琐,重在领悟《易》书中的圣人之意,给《周易》研究携来一股清新之风。