本文作者试图对我国先秦时期大思想家墨子的社会政治思想进行深入解读和思考，发掘其具有积极意义的合理内核，以充分利用这一传统思想文化遗产来丰富当代思想政治教育理论。客观、准确地把握墨子的社会政治思想是本文的立足点，充分认识这些思想的现代价值是本文的根本目的。 墨子的主要社会政治思想包括：尚贤论、尚同论、非攻论、兼爱论、贵义论、半宗教性质的消费观及积极教育观。文章分为六大部分。引言部分阐述传统文化对当代思想政治教育的借鉴意义并指出墨家思想的历史地位和价值是不同凡响的。第一章分三部分讨论墨子的政治思想：首先，尚贤，就是在用人上唯才是举，能者上庸者下，就是要君主“亲士”；其次，尚同，就是一同天下之义于最高统治者“天子”及“上天”，认为这是治乱的根本；最后，非攻主要是反对诸侯国之间的不义之战，认为战争于人于己都有不利。但墨子对正义战争并不反对。第二章，论述了墨子的伦理思想，包括兼爱和贵义这两种思想。兼爱即爱人利人从而达到爱己利己，这是墨子给当时的乱世开出的另一剂药方；贵义就是让人们崇尚墨子所没置的道德标准，并进而验证墨子的其它政治主张的合理性。第三章，论述了墨子的天人观思想，包括“天志”、“明鬼”及非命论。墨子将自己的意志和文章说成是天、鬼的意志，试图用半宗教的信仰来约束人们尤其是国君的思想；同时，墨子主张非命、强力从事。第四章，论述了墨子的节用、节葬及非乐思想，实质是一种以强图为目的，节欲的，充满状患意识的消费观。第五章，主要论述了墨子积极主动地实施教育、重环境熏陶，重身教的教育观。 另外，每一章都对思想的当代价值作了探讨。