短语erga nomou的意思是“行律法”还是“律法之工”？《加拉太书》2:16中律法、信心、称义三者之关系如何？　　马丁路德代表的新教传统将此短语取作“行律法”之意，认为保罗在《加拉太书》2:16节中反对以“行律法”称义，而提倡“因信称义”。将此短语看作是与救赎相关的概念。二十世纪末兴起的“保罗新观”对此提出了质疑，他们提出路德受其个人与历史处境的影响，将其当时与天主教作斗争的处境读进了保罗神学，误将犹太教看成是靠“行律法”而称义的宗教。他们指出，犹太人遵守律法并非为了要进入与上帝的关系，而是为了保持在与上帝的盟约关系中。因此，“新观”学者詹姆斯·邓恩认为这个短语并非指“行律法”而应译为“律法之工”，专指犹太律法中那些可以凸显犹太民族身份和宗教圣洁的界限标志(boundary markers)。因此，保罗在《加拉太书》2:16节中反对的并非“行律法”，而是反对犹太人要求已归信基督的外邦信徒守“律法之工”。2:16节中的核心不是“因信称义”，而是关于犹太人与外邦人如何在基督里合一的问题。“保罗新观”的出现使保罗研究界发生了类似“哥白尼式”的革命。许多持传统观点的学者纷纷进行了研究上的范式转移，但不少学者对这种“新观”点提出质疑和反对，也有少数的学者开始对传统神学进行反省的同时，接受新观点的有益启示，提出了不同于两者的新的声音。　　这几种不同声音的较量在对erga nomou的讨论中清楚地体现了出来，但由于大家所选择的进路不同，因此本文将会以文本为中心的方法对erga nomou所在的2:16节及其相关的文本进行分析。将在导言之后，在第一章介绍《加拉太书》的背景及erga nomou的背景(第二章)，在此基础上，在第三章对2:16节的文本及其上下文进行分析。2:16节属于《加拉太书》的命题核心，不仅结构复杂，其中的许多词句都备受学界的争议，除了erga nomou这个短语外，还有“称义”“信基督/基督的信”“ean me”等。对一个词的讨论会牵涉到对其他词的讨论，因此本文在解决对erga nomou的问题时也必须对其他词进行界定，由此要看清楚2:16节中律法、信心和称义的关系。最后在第四章对新观带来的启发作出现实意义的简单阐述。