【摘 要】
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带着对自由的追求，中国在现代化的道路上开行了百余年，劳动和分配的问题是其中的两大主题，探讨它们与自由的关系，既是重要的理论问题，又是迫切的现实问题。探讨这个问题必须回到马克思及其之后的思想家们对此问题的关注中去。 马克思从资本主义条件下社会分配严重不公的现实出发，构建他的社会批判理论。他设想的自由状态是人类能够消除异化劳动而进入创造劳动，按照他的历史唯物主义，生产劳动的进步将能保证分配正义的达到
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带着对自由的追求，中国在现代化的道路上开行了百余年，劳动和分配的问题是其中的两大主题，探讨它们与自由的关系，既是重要的理论问题，又是迫切的现实问题。探讨这个问题必须回到马克思及其之后的思想家们对此问题的关注中去。
马克思从资本主义条件下社会分配严重不公的现实出发，构建他的社会批判理论。他设想的自由状态是人类能够消除异化劳动而进入创造劳动，按照他的历史唯物主义，生产劳动的进步将能保证分配正义的达到。分配问题不是他理论关注的焦点。
韦伯的态度则不同，他发现由于资本主义对效率的要求，现代社会将建立起科层制的生产组织模式和管理模式，人的自由在这种模式会受到更多的限制而不是增长。当代社会学家哈特和奈格里从全球化大背景下验证了韦伯的设想，即生产力的进步带来的是更沉重更隐密的剥削，但他们提出的方案是大众革命。经济学家们试图从促进分配正义来提升人类现实的自由状况。阿玛蒂亚·森提出自由首先意味着人们拥有进行选择的可行能力，社会的发展必须重视对资源的分配。而凯恩斯主义的理论则强调，只有通过改善收入分配，才能促进经济发展和劳动自由。
在中国的现代化进程中，对自由的追求也经历了从重视劳动到重视分配的转变。在现代化初期，无政府主义者和早期马克思主义者树立了“劳动神圣”观念，试图通过劳动生产实现国家富强。但在当代改革开放促使生产力充分发展起来以后，由于社会财富分配的不合理，劳动者依然感觉到不自由的束缚。通过对工业重地东莞市工人的调查，将试图探索，在现实条件下，如何通过改善劳动和调节分配来促进人的自由。
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本文主要研究了关于认知行动“读”的知识更新逻辑。认知行动“读”在著作中已有研究，其中给出了语法和语义以及包含较一般化的认知行动的可靠完全的公理化系统。但是，这个系统的最大的缺点是:语法和语义混淆在一起，至少系统很不直观，也不符合习惯，难以理解。本文第二章严格区分了语法和语义，使得逻辑系统（“读逻辑”）更直观、更符合习惯、更容易理解，给出了公理化系统并证明其可靠性和完全性。本文第二章的读逻辑与公开宣
悲剧的源头可以追溯到两千多年前的古希腊悲剧，那种以英雄人物毁灭为中心的命运悲剧、性格悲剧对后世悲剧的理论和创作产生了深远的影响。现代悲剧建立在古典悲剧的基础上，但并没有遵循古典的原则，而是开辟了一条新的道路。现代悲剧理论发展的道路并非一帆风顺，面对后现代语境下悲剧英雄的消失，一大批学者高声疾呼悲剧在现代社会已经死亡了。20世纪英国著名的文化批评理论家雷蒙·威廉斯坚守悲剧在现代社会的存在，他借鉴了马
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18世纪西欧国家资产阶级力量的壮大和自然科学的发展促成了一场反封建、批判专制皇权、追求民主自由平等的启蒙运动。德国优秀剧作家、文艺批评家、美学家高特荷德·埃夫拉姆·莱辛是这场运动的主要代表之一。他的现实主义戏剧美学论著《汉堡剧评》使德国戏剧摆脱了古典主义的禁锢，让德国人有了自己的戏剧、推动了德国民族文学的发展，也为世界戏剧的发展做出了伟大的贡献。 在戏剧文本方面，《汉堡剧评》首先指出戏剧是生活的
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