蒯因被誉为美国二十世纪下半叶最杰出的哲学家，他的行为主义则是其整体哲学思想中的重要一章。在对其文本的仔细阅读的基础上，本文尝试对于蒯因的行为主义给出一个重构式的刻画。
　　本文可以分为五个部分。
　　第一部分，即第一章，主要介绍本文的缘起和研究意义，对国内外目前的研究现状进行了总结，并介绍了文章的整体框架和大概内容。
　　第二部分，即第二章，首先介绍了蒯因的自然主义，指出其理由在于反现象主义和实在主义。其次讨论了蒯因对传统认识论的批评，主要讨论了蒯因对笛卡尔式和卡尔纳普式的认识论的批评。接着讨论了蒯因是如何对认识论进行自然化的，指出蒯因的自然化的认识论不是要为自然科学提供辩护，也放弃了卡尔纳普的理性重构的理想，因而其可以自由利用自然科学的研究成果，摆脱了怀疑主义的困扰，而满足于对认识论进行现实的心理过程的探究。再接着讨论了蒯因的自然化的认识论所面临的三种主要批评，即循环论证的批评、非规范性的批评和对传统认识论无端的背离的批评。最后指出蒯因的行为主义其实是蒯因的自然化的认识论研究的一支。
　　第三章构成了本文的第三部分，首先介绍了一般意义上的行为主义，主要介绍了如下三种行为主义:分析行为主义、方法行为主义和科学行为主义。其次讨论了蒯因的行为主义论题的主要内容，指出其是限制在语言上的方法行为主义。接着讨论了蒯因的行为主义所要批判的对象和其走向行为主义的两条途径:一是从语言学习的实际情况出发，另一是蒯因的自然主义和物理主义影响的结果。最后比较了精神论意义理论与行为主义意义理论各自具有的优缺点。
　　本文的第四部分由四、五、六章构成，在第四章中，我们主要介绍蒯因在展开其行为主义时所做的各种准备工作，如意义研究的发生学转向，对一般学习机制的考察等。由于蒯因认为观察句是我们通向语言的入口，每个人都首先需要习得一些观察句，才能进一步地学会其他的语言表达式，因此在第五章中，我们主要介绍蒯因的观察句概念以及他有关人们习得观察句的方式方法的观点。我个人认为蒯因的观察句概念是站不住脚的。第六章主要介绍蒯因对于人们是如何习得观察句以外的语言表达式的看法，这其中，尤其是人们对客观指称装置的学习最受关注。
　　第七章是本文的第五部分，它是对本文的一个总结。首先，我们简单讨论了蒯因的行为主义与其翻译的不确定性论题之间的关系，结论是行为主义不能得出翻译的不确定性。接着是对蒯因哲学的一些感想和展望。