太宰治是日本现代文学史上重要流派“无赖派”的代表作家,他在短短的一生中有过多次自杀企图,最终以投水自杀的方式结束了自己充满矛盾的人生。太宰治创作中有不少将自己内心的苦恼寄托于文学的作品,拙论所讨论的短篇小说《犹大的倾诉》1便是其中之一。《犹大的倾诉》以圣经《新约全书》为前文本,是太宰治中期代表作之一。这篇小说通过主人公犹大的心理变化深切地反映出太宰治本人内心的负罪意识,对于深入了解作家创作思想是一部重要的作品。拙论从文本入手,首先对犹大和基督两个人物形象的内涵进行了解析,剖析了犹大复杂矛盾的心理结构及其成因,在此基础上阐明了犹大和作者太宰治作为“背叛者”在意识上的共通之处,论述了犹大形象中的作者太宰治的负罪意识。拙论首先对先行研究成果进行了梳理,阐明了从文本出发对人物形象内涵重新进行解析的必要性。作为先行研究中的有力成果,渡部芳纪的二元论(犹大对基督的“爱”,“恨”以及犹大和基督分别作为“生活者”和“精神家”的象征。)给了我们很多的启发,但是依然无法对作品的高潮部分犹大内心的混乱作出合理的解释。因此,需要重新对犹大对基督的感情结构以及基督人物形象的意义进行考察,探究出犹大内心的动摇,以及造成他的思想混乱与心理破产的根本原因。其次,对《犹大的倾诉》中犹大和基督的人物形象进行具体分析,并以此为基础阐明犹大的深层心理。犹大深爱着基督。但这种爱是脆弱的,危险的。被凡庸的“生活者”的独占心、狭隘心、嫉妒心所缠绕的犹大,最终将“爱”转化为了“恨”。而且,犹大被“爱”和“恨”的矛盾所折磨,最终作为“生活者”的防卫心理占了上风,于是他出卖了自己的老师,自己的主人----基督。而且,他在出卖基督时给基督冠以各种恶名,借此使自己的背叛行为合理化、正当化。但是,经过恶战苦斗的犹大并不能心安理得。因为作品中的基督有两重形象:作为理想主义者即凡人的基督,和作为先知即神之代理的基督。因此这种在自我防卫的名义下出卖基督的行为,同时也意味着对基督所象征着的绝对理想的背叛。犹大无论怎样强调其作为“生活者”的立场,这种对绝对理想的背叛都是无法被正当化的。使犹大堕落为不可救赎之人的根本原因也正是这种由背叛理想而产生的负罪意识。本论的最后,在考察犹大与作者太宰治在心理上的相通之处后,论述了犹大人物形象中的太宰治的负罪意识。理想的憧憬——内心的矛盾——背叛行为——因背叛而产生负罪意识,犹大行为过程中的这四个关键点,也正是太宰治与其在心理结构上的相通之处。太宰治青年时代接受共产主义思想并投身左翼运动,之后又屈服于外界的压力脱离了运动,背叛了自己的信仰。这种对信仰、对理想的背叛是太宰治思想中负罪意识的深层根源。太宰治因背叛自己曾热烈憧憬过的理想而产生深切的罪恶感、自我嫌恶,并将这种感受寄托于《犹大的倾诉》中的犹大,但太宰治并没有像犹大一样,将自己混乱的精神状态推诿于小鸟的尖叫,破罐破摔地抱怨不止,而是严肃地躬身自省,从罪恶感、自我嫌恶中提取出负罪意识,并使其成为自己文学创作的一个原动力。而且,太宰治在《犹大的倾诉》这部作品中,将自己影射于卑劣之极的背叛者犹大身上,其实是以过度给自己加以恶名的方式,来表达内心强烈的不安与自责。从这里我们也可以看出太宰治负罪意识之深。在《犹大的倾诉》中,犹大形象中的太宰治的负罪意识正是支撑这篇小说的最根本的东西。如上所述,拙论以《犹大的倾诉》为研究对象,分析了犹大对基督爱恨交错的感情,基督形象的双重内涵以及犹大深层心理结构的特点,阐明了犹大形象与作者太宰治心理上的共通之处,论述了犹大形象中的作者太宰治的负罪意识。