作为台湾独树一帜又大器晚成的作家,舞鹤的文学创作之路颇为传奇。舞鹤出生于五〇年代,于七〇年代步入文坛,初露头角后却于八〇年代悄然隐居淡水十年,终成名于九〇年代。舞鹤作品不多,却得到了王德威极高的评价:论二十一世纪台湾文学,必须以舞鹤始。本文以舞鹤小说为研究对象,试图通过对其作品的深入解剖,从而探究舞鹤小说的创作主题。通过细读文本可以发现,历史、自由、文化是舞鹤小说创作的三大主题,而这三大主题的形成大致呈线性关系,与舞鹤的自身经历密切相关。七〇年代正值台湾乡土文学论战,也是舞鹤在文学上初露头角之时。那时的舞鹤有着庞大的文学梦想——书写家族史,以《微细的一线香》为代表的七〇年代的作品则是舞鹤家族史书写的试水之作,而随着舞鹤家族史书写计划的不断瓦解,这些作品也成了舞鹤笔下鲜有的对中华传统文化关注的代表。直至九〇年代复出以后,舞鹤再次将笔触伸向文化,饱受现代化摧残的民间信仰与原住民文化则成为了他文化关注的新焦点与重点。1979年舞鹤从研究所肄业后服了两年兵役,部队对人性的压迫与束缚对舞鹤产生了极大的影响,直接导致了其结束兵役后隐居淡水。舞鹤嗜读世界文学名著,尤其是俄罗斯文学及法兰西文学,书中的流离、苦难,再加之自身的经历,使得舞鹤不断反思所谓历史、“国家”与政治,实验期的作品无疑是舞鹤对历史思索的成果。十年淡水的经历以及对历史的反思,对舞鹤的文学创作产生重大影响,奠定了舞鹤反体制、反压迫、反规范的创作基础。九〇年代以后随着白色恐怖的结束,台湾的社会氛围愈加开放与自由,由于受到西方世界酷儿运动的影响,台湾社会也随之迎合、呼吁台湾酷儿的出现。复出后的舞鹤对此有不同的见解,由此形成了舞鹤一系列以要求肉体自由、人身自由和思想自由为主的自由创作主题作品的产生。鉴于此,本篇论文共分三章,第一章探讨舞鹤笔下的历史。舞鹤与政治的关系非常微妙,既不亲身参与其中,却又与其保持着或远或近的距离。不同于主流话语以政治解读历史,舞鹤深受克罗齐“一切历史都是当代史”观点的影响,在这一历史观的指导下,舞鹤又辅以田野调查,终形成了自己小说田野的书写风格,并从多个方面消解了历史主流话语的权威。本章以《余生》《调查:叙述》为主,通过分析舞鹤的“小说田野”及其对历史主流话语的消解,进一步探讨舞鹤笔下的历史。第二章探讨舞鹤笔下的自由。“自由”是舞鹤小说一贯的主题,贯穿其创作始终,无论是肉体自由、人身自由还是思想自由,都是舞鹤不肯放弃的。本章通过对舞鹤作品的具体分析,逐步说明舞鹤对自由的多方位追求。第三章探讨舞鹤笔下的文化。现代化席卷全球,不仅改变了人们的生存环境,更是摧残了许多古老文化传统,平地人尚无法避免,原住民更是难以保全,舞鹤对此深为感伤。本章以此为切入点,通过分析舞鹤对现代化的批判、对文化凋零的痛心,说明舞鹤对文化的关注。结语部分则在一、二、三章透彻分析的基础上,进一步梳理舞鹤小说的创作历程、艺术成就及其与台湾文学的关系。