邢昉不仅是明末清初之际活跃于江南诗坛的重要诗人,而且是明末金陵社集活动的中坚力量。邢昉一生致力于诗歌创作,希图力振“风雅”,挽救“诗亡”。邢昉于明末金陵结社交游,在清初与遗民往来唱酬,互通声气。其诗幽秀淡宕,凄清悲壮,变化无方,自成面目,为后世所推崇。本文立足于邢昉家世生平、结社交游、诗歌创作等基础问题的探索考察,试图探讨邢昉于明末清初诗学思想的嬗变过程,力图贴近其生存状况及复杂的心态。本文分为三个部分:绪论、正文、结语。绪论部分对邢昉诗歌收录情况、诗集版本做了简单介绍,对前人研究进行综述,在此基础上提出本文的研究意义和研究思路。正文部分包括五章:第一章,介绍邢昉的家世与生平。邢昉生于江南高淳书香门第,浓厚的书香氛围与忠烈家风奠定了诗人笃信好学、坚守气节的优良品格。末世气象与鼎革之变使其人生充满坎坷与困顿,蹭蹬场屋,生计艰难,四方求食是其生命的真实写照,也是研究其人其诗的起点。第二章,考察邢昉的交游状况。邢昉诗集中酬唱赠答诗歌占比很高,交游对象多达四百余人,身份复杂,研究价值颇高。活跃于明末清初的邢昉虽地位卑下但颇受文坛巨擘的识赏,其为金陵社集中绕不开的人物,并在国变后坚守气节而成为明遗民的精神标杆,考述其交游网络,势必为研究明末清初社集活动、诗风嬗变、遗民心迹提供重要线索。第三章,探讨邢昉的诗学思想渊源和诗学主张。主要依托于《石臼集》进行考察。邢昉早年酷嗜汉魏古诗,喜好以“七子”为代表的复古诗学。中年追逐竟陵诗风,欣赏幽情单绪、萧然清远之作,同时力倡“风雅”。然而这种抒写一己心绪、远离尘嚣的诗学审美最终为破国亡家的现实打破,亡国之痛、黍离之悲、人生之艰、愤懑伤感郁结于心,遂以“性情”取代“幽情单绪”,以“正变说”“主情说”挽救“诗亡”。第四、五章,研究邢昉诗歌的思想内容及艺术风格。以内容为划分标准,选取诗艺高超、内涵丰富的经典之作,勾勒诗人的生活经历、生存状况,以及心态变化。在此基础上,分析其诗歌的艺术特征,从诗歌体式、诗歌风格、表达技巧等方面展开,在艺术审美方面体味其诗歌的魅力和影响。结语部分评述邢昉及其诗歌在明末清初诗坛的地位与影响,同时提出进一步深化邢昉个案研究及群体研究的可能性。