唐君毅文化哲学思想，以中国文化之现代化为根本旨归，围绕“人当是人；中国人当是中国人；现代世界中的中国人，亦当是现代世界的中国人”的核心问题展开。他以礼乐文化的类型学分析解读中国文化特质，从人生体验中确立“道德理性”为文化的德性基础，并通过阐释“理”契合于“心”来说明文化的心性根源，进而从人文理想之实现、现代学科体系之检讨展开，说明文化的德性基础如何展开人文世界。唐君毅的这种思考，发端于《道德自我之建立》，在《文化意识与道德理性》中系统提出，经过比较中西文化、思考中国文化的特质而丰富，并结合中国传统哲学以及西方理想主义思想而深入，在《生命存在与心灵境界》一书中完备。总体而言，唐君毅文化哲学思想，一方面是从哲学层面展开的文化批判，另一方也是是落脚于文化的哲学建构。通贯古今，融会中西，挺立中国文化的民族主体性，重视在日常生活、社会生活、文化生活中表现人性，完善人格，建立人文世界，是唐君毅文化哲学的现实关怀，并因此而具有较强的理论张力。但是，唐君毅过于强调“同情的理解”传统文化，相对忽视文化的时代性，在现代与后现代的视域交叉中，通过对现代化的批评来确立儒学的人文精神对儒学“前现代性”的内容批判不够，因而对中国传统文化现代化的理论、实践的困难估计不足。他以文化哲学解读中国哲学传统，并以文化哲学规划中国哲学的未来发展，对中国哲学、中国文化哲学的发展具有重要影响。