汉易象数学研究，清儒以惠栋、张惠言、焦循等为宗，近人以李镜池、尚秉和等为代表。自20世纪70年代末以来，海内外关于汉易学的研究，尤其在象数易学方面取得了很大成就，呈现出蓬勃生机。但这些研究还尚显不足。需要我们立足于两汉易学与经学互动的总体大背景，吸收借鉴先儒前贤的研究成果，结合最新出土易学文献资料，尤其是有关帛书《易传》的研究成果，遵循逻辑与历史相统一、历史与现实相结合、考据与义理相结合、传世文献与新出土简帛资料有机结合的研究思路与方法，深入挖掘汉易发展演变轨迹及其学术思想内涵，从而确立一种汉易学研究的新视野、新方法，以期推动和深化汉易象数学乃至整个易学史的研究。 《周易》元典是易学文化的活水源头。汉代作为易学发展的重要阶段，它上承先秦易学，下启宋代易学，规约并影响着汉以后的易学发展。汉代易学以象数学为主流，同时还存在着以义理与黄老之学解易之倾向，整个成果十分可观，并对后世易学发展产生重大影响。 汉易学的兴盛和发展与整个两汉时期的时代政治、文化思潮和学术思想紧密相联。神仙信仰与两汉谶纬神学的泛滥，使神仙信仰与阴阳术数、谶纬预言之间固有的亲缘关系得到加强。谶纬之学是两汉，尤其是东汉的上层建筑之一，特别是它与经学的合流，对于汉代学术所产生的影响非常之大。两汉经学的兴盛，带来了两汉易学的繁荣。另外，汉初自然科学的重要进展和道家的演化，也是汉易学兴盛的外在因素。 《易传》中的象数思想是汉易象数学产生的重要源头，汉代易学家言象数皆以《易传》为据。汉人迎合了易学发展的内在需求，在天人问题为其宏大的视野之下，重点探讨了象数与天道、象数与筮占、象数解经、象数与政治、以十翼解经等问题，逐渐形成了以象数易学为主流，同时兼顾义理的两种治易方法，逐渐形成为汉易学的两大对立派别——象数学派与义理学派。这两大学派的各自发展及长期论争，不仅成为汉易的中心问题，而且贯彻了整个易学史。在治易方法与风格上，汉易学有三种基本倾向：一是以孟喜、焦赣、京房为代表的官方易学，