翻译理论无论在西方还是在中国,大致都经历了三个发展阶段:传统的经典阐释和语文学范式阶段,结构主义语言学范式阶段以及解构主义多元范式阶段。本文的研究对象为第三个发展阶段即解构主义多元范式阶段,尤其是文化转向之后的翻译理论,旨在证实翻译活动实际上是一种不对称的权力交往行为,翻译也从来不是在真空下进行的,翻译文本的生成受社会文化语境的制约。本文选取了后殖民翻译理论的领军人物、美籍意大利学者劳伦斯·韦努蒂作为研究个案,综合运用社会学、伦理学等知识对其理论进行研究,以达到对整个后殖民翻译理论的全面了解。韦努蒂翻译理论的深层次问题在于翻译伦理—存异伦理,即彰显和保护异域文化的差异性。而这一伦理也更倾向于要求异化作为主要的翻译策略,以期实现其“存异”的目的。然而,由于文化差异的客观存在,单纯的异化可能会导致目的语读者无法顺利地理解译文,从而影响原语文本功能的实现。从这个意义上来说,异化翻译并非万灵妙药,译者有时不得不通过归化来照顾目的语读者的接受心理,以期顺利实现原语的文本功能。全文共有五个部分。第一章主要交代韦努蒂翻译理论的形成背景以及本文写作的动机和意义。第二章首先介绍了翻译伦理的发展及回归的必要性,由此提出韦努蒂翻译伦理的核心概念及文化身份的塑造,最后明确提出韦努蒂所提倡的存异伦理。由于其在实践方面的局限性,最终被修正为因地制宜伦理。第三章首先回顾了归化翻译并对其进行批判,继而引出异化翻译的概念并提出坚持异化翻译的观点,接着又从症候式阅读这一全新的视角阐述了异化翻译的特征并论证了其合理性。最后,通过对《红楼梦》的两个英译本进行对比分析,进一步论证了翻译活动要受到各种文本外因素影响的必然性。第四章是对韦努蒂翻译理论的评价性反思,主要包括其对翻译研究的贡献和局限性。最后一章总结全文:翻译必然要受到文本外各种因素的影响。全文详实、清楚地表现并阐释了韦努蒂翻译理论的基本框架。通过对其理论的分析,社会文化因素影响翻译过程这一基本观点得到了充分的证实。