米歇尔·福柯(Michel.Foucault,1926—1984)可能是法国继萨特之后最伟大的思想家之一。他一生特立独行,深入研究了心理学史、临床医学史、人文科学史、刑罚制度史、性史等一系列边缘问题,在对这些细微、具体、长期受到忽视的历史的爬梳、筛选中,他对启蒙以来的现代西方文化作了颠覆性的解读,权力、真理、主体、知识等一系列核心概念受到了致命的质疑和批判,被赋予了与以往不同的理解。可以说福柯用考古学、系谱学等后现代方法重新审视了现代,改变了人们的思维定势,在人们习以为常的地方,发现了悖谬,在人们以为没有意义的地方,发现了意义。 福柯一生思想多变,在各个学科之间进进出出,难以给其一个明确的角色定位。根据时间和他关注的焦点的不同,他的思想大致可分为早期、中期、晚期三个阶段。第一个阶段是60年代,他关注的焦点是话语和知识问题,这一时期为“考古学”时期;第二阶段是70年代,他关注的焦点侧重权力问题,这一时期为“系谱学”时期;第三阶段是80年代,他转而关注伦理学和“自我技术”问题。遍览福柯的各个时期的著作,可以说他始终保持着对权力的敏感。对权力概念的重新阐述是其思想的中心线索之一。本文试图以权力概念串连起福柯多变的思想,对其观点作一简略介绍和评价。 文章篇首对福柯的思想背景和理论渊源作了粗略介绍,主干部分则集中阐述其权力概念,具体分为权力与疯癫、权力与话语、权力与身体、权力与性、权力与知识、生存美学六个部分,分别对应于福柯思想的不同阶段。在权力与疯癫部分,主要考察了福柯早期著作《疯癫与文明》中的思想。在这本书中福柯认为疯癫不是一个医学现象而是一个文明现象,精神病史是理性不断排斥、压制疯癫,使之归于沉默的历史,这是福柯对边缘现象一系列研究的开端。在权力与话语部分,主要考察了福柯考古学时期著作中的思想,大致包括《临床医学的诞生》、《词与物》、《知识考古学》三部著作。这一时期福柯运用考古学方法对话语实践进行了深入的分析和批判,揭示出支配不同话语的规则,但也存在过于强调话语的优先性、独立性,从而使话语与其背后的权力和欲望相分离的问题。这在其演讲《话语的秩序》中得到了一定纠正。在权力与身体部分,