现象学方法已经发展成为几乎包容所有领域的哲学时,意向性作为现象学的核心也得到了充分的发展,人们借助于意向性的概念而将更多的哲学清晰性引入实践和伦理领域。美国哲学家伊德提出了技术的意向性,以表明技术在人与世界的关系中的中介性。本文在此基础上提出了现代技术的伦理意向性,它是技术的内在维度,只要技术存在,它就会显现它的伦理意向性。它所具有的内在性、先在性、情境性和构建性,成为了技术自身存在的根据,这样技术才能够成为人存在的基本生存方式。现代技术的伦理意向性提出是有它现实的技术基础和诉求,以及技术哲学发展的必然结果。就它的现实技术基础而言,现代技术的强大力量所表现出的对自然世界的深刻解蔽,以量化的方式对生活世界的构造,最后展现为一种技术意志的座架本质,这些表明了现代技术的发展需要从内部为自己立法。因此,现代技术有了与自然世界、生活世界和谐的诉求,以及在此基础上其自主性的发展需要自律的诉求,这三个诉求为现代技术伦理意向性提出提供了必要性。就技术哲学发展而言,“经验转向”已经成为了一种主流,它导致的直接结果之一是“伦理转向”,因为这两个转向都把关注点集中于具体的技术本身,因此发生了“技术设计的伦理转向”,这为现代技术伦理意向性的提出提供了可能性。本文根据伊德关于人与技术的四种关系即具身关系、解释关系、它异关系、背景关系,在此基础上提出了现代技术伦理意向性的概念,以进一步推进现代技术伦理的研究。这一概念是指在技术面对世界的实践情境中,所展现的对人与世界关系的伦理塑造和指向。它表明在技术意向性中应该存有伦理维度,这样只要技术存在,技术的显现就是-种伦理的显现,它就会在世界中构成它所显现的对象,并且被对象所构成。在具身关系中,现代技术的伦理意向性集中体现在“焦点身体”上,它把人的身体作为焦点,会聚和展现生活世界的各个因子,并使得技术成为适应人的多样需要、具身于生活世界和人的自为存在；在解释关系中,现代技术的伦理意向性实现了“人性构建”,它以生活世界为背景,“具身”于人的生活经验,通过技术标准的诠释来展现世界,构建了人性,同时承担着社会责任；在它异关系中,现代技术的伦理意向性构成了“责任扩散”,技术成为了责任的主要承担着,责任从人扩散到了技术本身；在背景关系中,“调适指向’构成了现代技术的伦理意向性,它调节并建构我们的生活世界,转入我们的经验和行为的格式塔结构,因此它以调适的方式同时指向了人和生活世界。现代技术的伦理意向性的特点主要表现在四个方面：内在性、先在性、情境性、构建性。“内在性”是指现代技术的伦理意向性是技术的内在维度,具有内在的结构性,它是技术的“是”与“应该”的统一；“先在性”是指现代技术的伦理意向性相对于技术实践活动而言具有先在性,并表现在人性先于物性的自为存在；“情境性”是指现代技术的伦理意向性以人-技术-世界为视域,显现在实践的情境中,并表现为文化的多元性；“构建性”是指现代技术的伦理意向性以构建整体的技术伦理与德性的现代技术为目标。现代技术伦理意向性的现实化,从技术设计开始就把伦理的意向嵌入技术的产生过程中,这是一个持续的连续过程。技术设计的伦理意向性是技术设计与生活世界的拱顶桥,是技术设计的伦理能够在生活世界展现的通道,所以在技术设计之前需要分析它的安全前见和构建责任。对于现代技术设计的实现,要以生活世界为视域,从技术设计的显现与显现者出发(技术的显现表现为技术的功能,技术的显现者表现为技术的结构),结合新技术和传统技术两条实际进路,最终实现一种生态的现代技术。生态的技术就是具有内在善的目的技术,是德性的技术,这样的技术才能够为自身的存在确立合法性,并成为技术的一个内在维度。通过现代技术的伦理意向性概念的提出和分析以及现实化具有三方面的意义：一是现代技术的伦理意向性为现代技术的存在立基,它是现代技术存在的根据。现代技术的伦理意向性使得现代技术自身能够自律,这样克服了现代技术的单面理性,以人的生存为原点,调节人与世界的关系,从而建立一个人-技术-世界的和谐关系。这样也是对整体的人类负责,对自然负责,这是技术自身的绝对责任,是它能够在世界存在的基础。二是现代技术的伦理意向性能够构建伦理的生活世界。当人面对生活世界的时候,生活世界总是带着一个与它的技术规定性相应的自为存在显现出来,从而人通过现代技术的伦理意向性朝向生活世界本身,使技术在生活世界中建构德性的世界。三现代技术的伦理意向性能够促进技术与人性的融合。人性化的现代技术与人形成了一种共生的关系,现代技术的伦理意向性的给予,使得这种共生关系符合人性的需要。总之,现代技术的伦理意向性应该成为技术的一种内在维度植根于技术中,这样成长起来的技术就会是德性的技术。德性的技术在世界中展现的就是它的伦理意向性,这样为技术伦理的实现奠定了本体论的基础。