作为晚期斯多亚思想的重要代表之一,爱比克泰德的哲学以伦理实践为核心,对人的心灵、情感与行为问题做了非常细致的分析。从情感问题入手对爱比克泰德的心灵哲学进行探究,研究其哲学从理论到实践是如何可能的,可以推进对爱比克泰德整体思想的把握。斯多亚学派以教导生活伦理道德的善作为哲学任务,以道德实践为关注焦点,即教人如何成为有德性的人。同样,在爱比克泰德看来,哲学是为人的善以及自由服务的,唯有通过实践,哲学和理论才有意义。本文主要分四部分。第一章首先从苏格拉底如何成为情感控制的典范以及他对爱比克泰德情感理论产生了何种影响这一问题入手,通过对爱比克泰德文本的考察,证明苏格拉底在爱比克泰德看来就是一个深谙如何控制情感的贤哲。其次,通过考察斯多亚学派的心理一元论以及价值三分论,并对比分析柏拉图、亚里士多德和斯多亚学派在灵魂结构与活动方面的不同观点,梳理斯多亚学派在自然、理性与激情问题的独特主张。最后,分析、确证爱比克泰德对斯多亚学派情感思想之核心主张的继承,即理性的内在一致性和根除激情。第二章通过分析斯多亚学派,尤其是爱比克泰德对激情这一疾病的界定,探讨激情作为错误判断和扭曲情感的具体表现以及主要分类;探究激情产生的原因以及典型的两种激情—恐惧与悲伤。在爱比克泰德看来,错误的价值判断与权能之内的认知错误才是导致人产生激情的原因,伤害我们的并非是外部事物或他人,而是我们自身。在此基础上,详细阐述其思想中所承认的好的、合乎自然本性的情感,即高兴、谨慎和愿望。最后着重分析保持谨慎在爱比克泰德情感理论中的必要性。第三章主要转向爱比克泰德情感自由的实现路径,即理性的哲学训练。首先证明实现情感自由的基础是人能够区分权能之内与权能之外的事物,并将关注点放在权能之内的事物,而非权能之外的事物,因为如此才能通过哲学性训练而正确运用表象。其次,具体考察爱比克泰德所提出的人的意愿、行为适当和同意三个方面的理性训练内容,指出只有通过三个方面的哲学训练才能提升自身运用表象的能力,获得有德性和合乎自然的生活。在阐述根除激情的必要性以及具体路径后,第四章将对爱比克泰德理论的相关争议进行回应。爱比克泰德治疗理性、根除激情的思想是否违背人性、影响德性的获得?本章首先通过对爱比克泰德的羞耻与怜悯观的考察,证明这种通过根除激情来治疗理性的思想并非会塑造一个无情之人;之后则通过分析亚里士多德与斯多亚学派对于愤怒的不同观点,揭示爱比克泰德认为激情对于德性的获得没有益处,甚至会给自身带来巨大伤害的根由;最后通过对斯多亚学派的亲近概念的讨论,试图说明按照爱比克泰德的理论,消除激情、对自身德性的完善会自然地发展出对他人的关照,即利己又利他。