佞幸和奸臣古来有之,作为特定的历史人物载于史册分别始于《史记·佞幸列传》和《新唐书·奸臣传》,并为后史所沿袭。二十四史中共有十一部《佞幸传》和五部《奸臣传》,每一类传单存于一部正史之中,除《宋史》和《明史》例外,是两部类传并存于同一史书。因此,从史学史的角度,通过对历代正史《佞幸传》和《奸臣传》的编撰情况分析,结合其时代背景,明确其编撰体例,了解佞幸和奸臣的含义、表现、特点及产生根源,并通过对《佞幸传》与《奸臣传》的比较研究,认识佞幸与奸臣的区别和联系,由此认识这二部类传的编撰原因和编撰影响。通过对这二部类传的编撰评价,认识到《佞幸传》和《奸臣传》体现的是封建社会儒家伦理道德之下对佞幸和奸臣进行品评的看法,具有一定的片面性。因此,当以唯物辩证法和历史唯物主义为指导,更加全面客观地认识佞幸和奸臣以及《佞幸传》和《奸臣传》。