【摘 要】
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“感物”又称“心物感应”,它是中国古典美学和诗学中的一个重要理论。它强调了双方之间的交感互通,心和物之间的感应是双向交流,互构的活动。感物的过程是心和物之间反复的触发
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“感物”又称“心物感应”,它是中国古典美学和诗学中的一个重要理论。它强调了双方之间的交感互通,心和物之间的感应是双向交流,互构的活动。感物的过程是心和物之间反复的触发互感的过程,作为客观的物和作为主体的心是相互激荡的对应关系。一般说来,作为“感物”说的哲学基础有三个:泛灵论,物活论,认识论,在这三个层面上“物”也有不同的意义。“感物”先是作为万物相互作用的方式存在的,然后才是一个美学理论。在先秦时期,“感物”说带有浓厚的自然主义色彩,并且其内涵受到儒家伦理道德的侵染,是一个不完善,不独立的理论。作为与“诗言志”同时提出的理论,二者有一定的关联性。首先,诗言志影响了“感物”说的审美内涵,使其沿着言志,教化的方向发展,失去了自由的特质,使其偏离了美学的发展轨道;其次“感物”说完善了“诗言志”的发生模式,二者相结合成为中国诗歌发生学的完整理论。“感物”说与比、兴在对物我关系的认识上具有可比性。从本原上看,他们都是先民时期的原始思维方式,具有相同或相关的哲学基础。
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