国家身份的塑造是历史和现实互动的结果,是自我与他者对话的结果,同时也是话语和观念建构的结果。就国际关系学科而言,建构主义一直是身份理论的主流,重视的是国际社会、外部他者对行为主体身份塑造和自我认知的影响。但对于大国来说,其身份的建构往往更多地受到本身的历史实践和思想观念的作用。在这一方面,后结构主义则提供了较多的理论资源。综合运用上述两派理论,采取内外结合的双重视角分析现代中国身份的建构,从广义的“天下观”即“天道-天理”观念入手,研究外来观念和实践冲击如何通过这种思维结构的转化,塑造中国自身的身份认同,进而提出“现代性”和“民族国家”话语并未从本质上规范中国身份和中国外交的核心论点。以建构主义和后结构主义有关国家身份的理论认知为研究基础,以甲午战败后进化论思想传入中国为历史起点,梳理百余年来中国国家身份建构同“天道-天理”思维结构的关联进程。首先细致分析社会达尔文主义在中国传播过程中的变构,并辅以案例解读严复“天演论”以中式思维对西方学说的整合与阐发。在此基础上,通过剖析革命党人在辛亥革命前后“国族”观念的转变,以及作为其政治结果的民国创制对清朝国家建构理念的继承,指出中国“以国立族”的现代建构路径和“内含天下的中国”的政治意涵。选择以“极端的年代”长时段视角梳理从一战到冷战结束这七十余年间中国身份认同的变迁,剖析“革命民族主义”作为中国“天道-天理”观念同时代主题的结合对国家身份建构的制动作用。其中将具体说明:20世纪上半叶中国从“游离性”国家到“革命性”国家的转变过程中,马列主义引入中国的内外意义以及抗战并未完成中国身份认同建构的事实,重点阐释“革命理性”对新中国外交及民族国家建构的作用,深入挖掘其背后冷战“天下观”的两极性趋势,强调20世纪70年代“三个世界”理论对国家外交方略回归到现实主义、以经典“天下”思维结构定位中国身份的鲜明特征。通过剖析改革开放至今中国以“负责任大国”身份积极参与国际事务、提出一系列世界构想的实践进程,得出如下结论:中国以“现状性”国家身份融入国际社会的过程本质是一种“协调”;以“和谐世界”与“人类命运共同体”为代表的世界愿景足以说明“天道-天理”观念在当下中国身份建构中仍在扮演重要角色。作为一种尝试,研究最后以“东西南北”的整全性世界观探究当下中国的战略布局和国际认同路径的塑造,并就未来中国国家身份建构的影响因素给出一家之言。综合上述,揭示现代中国的外交哲学本质上是对传统的创造性转化。