本论文试图以胡塞尔现象学中的一个重要议题——“生活世界”为视角，分析刘殿爵对帛书本《道德经》的英译。　　《道德经》，作为中国古典哲学著作之一，体现了中华文明的丰富内涵。16世纪，随着大批传教士入华，《道德经》的西传拉开了序幕。至今，400多年过去了，《道德经》的中外文研究日益成熟，其英译本的数量已多达300多个，对其译本的研究也仅次于《圣经》。随着马王堆帛书和郭店楚简的出土，国内外对其中外文研究又掀起了新的高潮。由于《道德经》的重要地位，学者对其译本的研究有破竹之势。虽然针对译本所进行的研究不在少数，但近年来，大多数研究主要集中于译者主体性和意识形态对译本和译者的操纵，并多以阐释学为理论基础。这便导致研究的大量重复，从而在一定程度上造成研究的片面化。然而对于《道德经》这种富有哲学意义的诗性文本，翻译研究者更需对其外文研究报以严谨的态度，遵循合适的理论，展开全面的学术探讨。经研究认为，现象学或许是展开《道德经》英译研究的一个理想视角。　　现象学是20世纪西方哲学流派之一，由德国哲学家埃德蒙德·胡塞尔(1859-1938)发起，并对其他哲学思想产生了重大影响。“回到事物本身”、“本质直观”以及“还原”等作为现象学的主要研究方法在西方很多人文学科中得以应用。“生活世界”，作为胡塞尔后期著作的重要概念，是一个原初的、具体的而又可以直观感受到的世界。回到生活世界，即回到原初，使事物以其本身的形式呈现。　　鉴于以上观点，本研究以《道德经》的帛书本为原文本，参考王弼世传本和郭店楚简本，以刘殿爵的译本为研究对象，运用胡塞尔现象学中“回到生活世界”这一观点为理论支撑，围绕“道”这一关键问题以及有争论的章节展开讨论，并总结出刘殿爵所采用的翻译策略。作者以对《道德经》的分析为例，试图以此引起学界关注，使翻译研究回归生活世界。经分析，刘殿爵的译本基本可作为翻译回归生活世界的一个例证，其所采用的翻译策略对以后典籍英译的策略选择具有指导意义。本研究可为从现象学视角分析其他译本提供借鉴。由于现象学自身体系的庞大以及胡塞尔语言的晦涩和艰深，文中的论述难免存在不尽人意的地方，希望本文能起到抛砖引玉的作用，期待更多学者的后续深入研究。　　本文由六章组成。第一章对论文内容作简要介绍，包括论文的研究对象、研究问题、方法论、本研究的意义以及论文篇章结构。第二章回顾了中西方对《道德经》中英文译本的研究。第三章讨论了论文选取埃德蒙德·胡塞尔的现象学作为理论支撑的原因以及生活世界对翻译研究的启示。如何处理生活世界与看似与之矛盾的先验还原这一问题，也将在本章予以涉及。在第四章中，理论与实践相结合，判断刘殿爵的翻译是否回到了生活世界。第五章从两方面讨论了刘殿爵英译《道德经》所采用的翻译策略。第六章是对本论文的总结，包括论文的主要研究成果以及此次研究的局限和对后续研究的一些建议。