以释汇儒思想是大慧宗杲教导士大夫参禅证悟时所宣讲的,其中表明了宗杲对于释家与儒家区别与联系的观点,而以释汇儒思想在士大夫群体中的普遍实现证明了其观点的生命力。故而本文试图从宗杲现有语录中出发,研究宗杲以释汇儒思想的形成、内容、特征以及价值。导论:首先对国内外相关的重要研究进行综述;然后介绍全文的章节和布局;最后简要介绍大慧宗杲的生平。第一章:从他的人生经历探讨大慧宗杲以释汇儒思想的形成。大慧宗杲一生无论从性情特征上、理论活动上还是实践活动上,都是以释家为出发点和立脚点,但是却与儒家相异而不矛盾,反而表现出相通相融。具体表现为,宗杲在性情上终生追求世、出世间圆融无碍的佛法境界;理论上通过批判邪禅,指明了看话禅止观双运的方向,且与世间法不相妨碍;实践上宗杲与士大夫在参禅学佛上进行密切地交游互动。故而可见,宗杲儒释观作为度人弘法时期所阐述的思想,依然是以释家世、出世间圆融无碍的佛法境界为本位,而之所以联系儒家,是为了面向士大夫显示和弘扬释家,并且他对于儒家的态度是积极肯定的。第二章:从他的言论中梳理大慧宗杲以释汇儒思想的内容。释家是通过参禅而证悟自心本体的,但对于想要参禅学佛的士大夫来说,禅学的修习内容尚有不理解的地方。所以整个儒释观是宗杲帮助学人理解所施设的,内容表现为依据禅学的理路合流儒学以论证和显示禅学的修习内容,汇集儒学的方式具体表现为“三阶段四方式”——三阶段即是指参前、参禅、悟后等;四方式即是指比较、助益、佐证、同一等—一从而帮助士大夫达到禅悟的目的,以实现真正的世、出世间圆融无碍的境界。可见,宗杲儒释观的目的是禅悟,手段是以释家为本位汇集儒家,因此整个儒释观的形式体现为以释汇儒,即以释家为本位汇集儒家以达到禅悟。第三章:从思想的内容总结大慧宗杲以释汇儒思想的特征。从以释汇儒内容可知,由于宗杲视自心为真实的本体,因此宗杲认为人应当学习关于道的知识以求向道,才能得到真正的受用。从这个认识出发,他根据士大夫的具体情况,以不同的方式施设禅学与儒学,以此帮助学人趣向自心,故而整个思想表现为自心为本的本体论、学道一如的认识论、方便设教的方法论等三个特征。其中,自心为本的本体论是以释汇儒思想始终如一的认识;学道一如的认识论作为儒释二家相通之处,是宗杲汇集儒家的依据所在;方便设教的方法论虽然表现出灵活性和次第性,但始终不离以悟为则的根本目的。第四章:根据以上研究挖掘大慧宗杲以释汇儒思想的价值。本文从认知、情感、意趣三个角度挖掘宗杲以释汇儒思想的价值,分别为学理价值、社会价值、文化价值。首先从学理价值上来看,宗杲通过合流儒家,表达出他对儒学的理解与认同,在当时儒学的意义与价值衰微的背景下无疑是对儒学拯救性的反思;其次从社会价值上来看,宗杲面对当时人们普遍心术不正的状况,他以拔苦与乐的慈悲心为怀,通过以释汇儒思想的施设以求教化士大夫,故而具有社会价值;最后从文化价值上来看,以释汇儒思想作为佛教中国化的产物,是宗杲在认同儒家文化的基础上表现出释家的独有特色,以求通过规定二者相通与相异之处实现“并育而不相害,道并行而不相悖”的文化繁荣。这种志趣反映了佛教中国化的真正价值。