关于马克思对施蒂纳“唯一者”概念的批判,学界已有了较为深入的研究,但在关于施蒂纳“唯一者”思想的理论价值、马克思为何批判“唯一者”,这一批判是何以展开等方面缺乏较深入的研究。本文从青年黑格尔派的理论演进入手,引出施蒂纳的“唯一者”概念,阐发施蒂纳的“唯一者”哲学对马克思批判费尔巴哈哲学的影响,探究“唯一者”概念对马克思“现实的个人”概念提出的影响,分析“现实的个人”对“唯一者”的超越,并厘清马克思如何实现由唯心史观向新唯物史观的转向。“唯一者”通过突出人的主体性和独自性,力图克服传统形而上学对人的本质的抽象思辨规定,试图将历史的主体由“人之外”转向“人之内”,以实现人的本质的现实性、丰富性、具体性。马克思在吸收施蒂纳“唯一者”思想的合理因素的基础上,他从历史主体、历史动力以及国家观三个方面分别对施蒂纳“唯一者”存在的主客二分、利己主义和唯心主义国家观的问题进行了批判,将人的本质规定为从事社会物质生产实践的“现实的个人”。马克思“现实的个人”的提出,使人真正从抽象回归现实。马克思以此作为自身理论的前提,提出了德国理论批判的任务不是宗教批判,而是政治批判的观点,为人的解放提供了理论前提和基础。马克思对“唯一者”概念的批判,不仅实现了对青年黑格尔派旧哲学的清算和超越,完成了由传统形而上学向现代哲学的转变,而且是唯物史观诞生的重要路标。具有应对和克服当代历史虚无主义、反思和抵制当代利己主义、构建新型现代文明的现实意义。