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《周易》是我国文化典籍之一,被誉为"群经之首"、"三玄之一",历来受到人们的高度重视,这不仅在它的哲理性、科学性,还在于它的美学和美育价值。朱熹曾言:"至哉,易乎!其道至大而无不包,其用至神而无不存。"《周易》的博大精深在每个卦象中都体现出来。其中,坤卦《象传》中的"地势坤,君子以厚德载物"已根植于中华民族心理中。坤卦所具有的美学和美育意蕴,仍有广阔的探讨空间,且对当代美学美育思想的传播和实施途径的探寻,都有极大的影响。
本文对坤卦《象传》中提出"厚德载物"的理念,从美学美育的角度进行阐释。在绪论中,简介了有关《周易》厚德论的研究现状和发展脉络。自古以来,对《周易》相关问题的研究屡见于史,不同时代,不同学派,不同文化结构的易学家都从不同的角度和层级进行研究和探讨。从美学的角度对《周易》进行分析,是近现代以后才开始,其中不乏大家之作。
本文第二章主要讲述"厚德载物"的审美内涵,首先分别从文字的解析、词意演变、典籍释义等方面进行厘清,把"厚德载物"所蕴含的美学美育历史地位在《周易》当中的重要性进行阐述。同时,将《周易》当中与"坤"卦有紧密联系的卦,如:师卦、比卦、谦卦等十四个卦进行比对研究,意在表明在含有"坤"卦象的卦中,大都能体现"厚德载物""坤厚载地"的内涵和意蕴。在比较和联系中,可以总结出"厚德载物"美学美育内涵的显著特点:柔顺、宽厚、厚朴、包容、化育、谦厚等。而正是这些具有人格化的美学性质,成为古往今来对品行高尚的人才的评判标准,君子贤人修身的追求目标,并衍化成为当代人格构建的原初标杆和发展线索。
一个民族品格的形成是民族精神的重要表现,因此,以"厚德载物"的美育思想对当代人格进行构建和化育是一项极为重要的任务。虽然人格的培养是一个历史范畴,在不同的时代有不同的内涵,但是,每个时代都离不开对传统优秀文化的理解和继承。只有以时代的观点,以客观科学的态度,对传统美育思想进行取精去粗地梳耙和整理,才能提取出适应当代社会的美育思想,更好地构建当代人格。
千年的厚积和沉淀为"厚德载物"的美学美育思想储备了后劲充足的动力,当古代文化中的相当部分思想和准则已经作为一种宝贵的"遗产"和瑰宝被当代人们所封存、敬仰和学习。古代优秀的美学美育思想其旺盛的生命力,如春风化雨,伴随当代中国的发展历程一路走来。《周易》的深奥晦涩也被日渐解构和诠释,抛弃了卜筮的迷信和主观,蕴含在卦象中的人格美育越来越被大众所熟知。"厚德载物"也因此走向了更为广阔和现代的美学空间,无论是人品道德的宽厚,还是个人学力的深厚,都成为当代人探讨《周易》坤卦美学美育功能的主题,并在这个方向上不断向前发展。
本文对坤卦《象传》中提出"厚德载物"的理念,从美学美育的角度进行阐释。在绪论中,简介了有关《周易》厚德论的研究现状和发展脉络。自古以来,对《周易》相关问题的研究屡见于史,不同时代,不同学派,不同文化结构的易学家都从不同的角度和层级进行研究和探讨。从美学的角度对《周易》进行分析,是近现代以后才开始,其中不乏大家之作。
本文第二章主要讲述"厚德载物"的审美内涵,首先分别从文字的解析、词意演变、典籍释义等方面进行厘清,把"厚德载物"所蕴含的美学美育历史地位在《周易》当中的重要性进行阐述。同时,将《周易》当中与"坤"卦有紧密联系的卦,如:师卦、比卦、谦卦等十四个卦进行比对研究,意在表明在含有"坤"卦象的卦中,大都能体现"厚德载物""坤厚载地"的内涵和意蕴。在比较和联系中,可以总结出"厚德载物"美学美育内涵的显著特点:柔顺、宽厚、厚朴、包容、化育、谦厚等。而正是这些具有人格化的美学性质,成为古往今来对品行高尚的人才的评判标准,君子贤人修身的追求目标,并衍化成为当代人格构建的原初标杆和发展线索。
一个民族品格的形成是民族精神的重要表现,因此,以"厚德载物"的美育思想对当代人格进行构建和化育是一项极为重要的任务。虽然人格的培养是一个历史范畴,在不同的时代有不同的内涵,但是,每个时代都离不开对传统优秀文化的理解和继承。只有以时代的观点,以客观科学的态度,对传统美育思想进行取精去粗地梳耙和整理,才能提取出适应当代社会的美育思想,更好地构建当代人格。
千年的厚积和沉淀为"厚德载物"的美学美育思想储备了后劲充足的动力,当古代文化中的相当部分思想和准则已经作为一种宝贵的"遗产"和瑰宝被当代人们所封存、敬仰和学习。古代优秀的美学美育思想其旺盛的生命力,如春风化雨,伴随当代中国的发展历程一路走来。《周易》的深奥晦涩也被日渐解构和诠释,抛弃了卜筮的迷信和主观,蕴含在卦象中的人格美育越来越被大众所熟知。"厚德载物"也因此走向了更为广阔和现代的美学空间,无论是人品道德的宽厚,还是个人学力的深厚,都成为当代人探讨《周易》坤卦美学美育功能的主题,并在这个方向上不断向前发展。