道德律是康德伦理学的重中之重,而理性的事实概念竟表明道德律直接就是“事实”,无需证明。由于道德律是先天确定的一个“事实”,是其他一切推论的出发点;所以它是定言命令,而不是假言命令,对于有理性者,道德律是明摆着的既定事实。理性的事实概念对于道德律如此重要,却也遭受了众多非议。有的人认为理性的事实相比于《奠基》第三章中的演绎是一种倒退,有的人认为是对旧思路的超越;有的人认为它是一种独断论,有的人认为它构成了康德实践理性的哥白尼式革命的一部分。甚至对于理性的事实的身份,大家都不能很好地达成共识,人们找出了很多词汇来界定它:道德律、道德律意识、理性的行为、信念的事实、法学的事实等等。本文试图表明,理性的事实有其确定的指称对象,其次,它并不与康德在《奠基》中的道德律论证思路相冲突,而是与其结合在一起构成了完整的论证整体。本文分为四个部分,在第一个绪论部分主要整理了理性的事实的研究现状,并从中提取出关于理性的事实的两个主要问题:“概念问题”和“论证思路问题”。在第二章,本文试图解决“概念问题”,通过文本证据以及对实践意识与理论意识的分析,最终认为理性的事实实际上指的是道德律,这个道德律同时也表达为“对道德律的意识”;随后从一个跟理性的事实相关的经验案例出发,分析出了道德律的五个特征:约束力、实践性、无条件性、事实性、理性;之后,解释了道德律“仿佛”是事实的缘由。在第三章,本文试图解决“论证思路”问题,针对该问题,先是回顾了《奠基》与第二批判中的两种“论证”思路,随后,从时间先后、康德的说明、内容角度这三个理由出发,判断康德没有改变他的“论证”思路;并且在末尾把康德的四条对道德律的解释思路汇集起来。在最后部分,本文讨论了理性的事实的独断论评价问题。