经筵，是指汉唐以来帝王为讲经论史而特设的御前讲席。它在宋代正式制度化，为元、明、清历代所沿袭。 经筵制度在清代持续时间很长。单就狭义的“经筵典礼”而言，顺治十四年(1657)首开经筵，至咸丰十年(1860)最后一次举行经筵大典，持续二百余年。如就广义的“经筵制度”而言，从皇太极崇德元年(1636)改国号为清起，至宣统三年(1911)止，整个清代都存在以“研经论史”为主要内容的御前讲席。经筵制度是与中国古代社会最高统治者密切相关的一项教育制度，在清代社会上层政治中也处于非常重要的地位，对清代社会的其他各个方面也都有着一定的影响。 关于中国古代经筵制度，史学界至今尚无系统的研究。本文选择经筵制度的最后形态——清代经筵为研究对象，试图在中国古代经筵制度的研究上有所推进。论文由绪论、第一章(清代经筵制度沿革)、第二章(清代经筵礼制)、第三章(经筵与清代社会)和结论五部分构成。 绪论部分主要探讨经筵的定义及其起源，回顾和总结经筵制度研究的历史和主要成果，明确本文研究方向和意图。第一章“清代经筵制度沿革”主要从纵向历史演变的角度，理清清代经筵发展变化的脉路。大致将清代经筵历程分为确立期(入关前及顺治朝)、鼎盛期(康熙朝)、变质期(雍正、乾隆、嘉庆朝)、“复兴”期(道光、咸丰朝)、衰亡期(同治、光绪、宣统朝)五个时期。清朝经筵制度作为一种帝王教育制度在顺治晚年得以确立，康熙时期达到鼎盛，康熙二十五年(1686)以后，日讲(经筵制度的实质内容)终止，经筵制度开始变质。雍正、乾隆以后经筵制度彻底形式化，成为帝制宣传的工具。道咸年间晚清理学家一度试图复兴经筵旧制，但终究未果。咸丰以后，每年一度的经筵大典也宣告终止，清代经筵名实具亡。第二章“清代经筵礼制”主要从横向制度的层面，对清代经筵制度的构成及其功能予以分析。分“经筵大典”、“日讲礼仪”和“进呈经义”三节，参照《清会典》的有关记载，分别对其时日、官职、内容、仪制及其具