王夫之是中国明末清初时期一位“百科全书”式的先哲人物,他不但在哲学、史学、伦理学等方面有卓越的理论建树,而且在诗学、美学方面也给后人留下了一份非常丰富的珍贵遗产。王夫之的诗学和美学是其整个哲学体系中一个相对独立但是又密不可分的重要组成部分,王夫之情景相生论的提出正是基于其哲学理论中的主客认识论、天人观和心物观。在王夫之看来,内在的心、才、情与外在的物、事、景之间的交感是一种天然的相互融合、相互生发、生生不息的过程。王夫之不仅大大拓展了情和景的范畴,而且创造性地提出了情景互生的命题,情可生景,景可生情,情和景在双方的相互关系中共生共存。王夫之把情景相生论的心理机制解释为“兴会”,这是一种一触即发、不假思索、通过直觉活动直接穿透事物底蕴并把握对象形而上本质的心理能力,正是在“兴会”的状态下,情景相生相合。王夫之通过对“现量”三层涵义的界定,进一步发展了其兴会说,并借助“兴会”和“现量”,成功完成了情景相生理论的构建。